jueves, 22 de abril de 2010

LA CARTA DE LA TIERRA

Preámbulo
Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.

La Tierra, nuestro hogar
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado.

La situación global
Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.

Los retos venideros
La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más. Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas.

Responsabilidad Universal
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza.
Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.

PRINCIPIOS

I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA
1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad
2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.
3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficas
4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras.

II. INTEGRIDAD ECOLÓGICA
5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.
6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución.
7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.
8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido.

III. JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA
9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental.
10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible.
11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica.
12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías.

IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ
13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia.
14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible.
15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración.
16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.

EL CAMINO HACIA ADELANTE
Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos.
El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal. Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría.
La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva.
Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de la Carta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo.
Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida.

sábado, 17 de abril de 2010

LOS TROPIEZOS DE UN PAPA (Crítica ciudadana)


Desde que se fundó la Francmasonería tal y como se le conoce hoy día (habiendo una fecha puntual, esto es, 24 de junio de 1717 en Londres, U.K.), comenzaron a esgrimirse en su contra una serie de acusaciones, vituperios y mentiras alrededor de la misma y, básicamente, acerca de su finalidad en el Planeta. En sí, los señalamientos acerca de satanismo, homofagia, infanticidio, así como actividades sexuales dudosas –o mejor dicho, rechazadas por las élites dominantes, que no por los gozosos simples mortales que las practicamos-- o parafilias, si se prefiere el término, han sido el pan de todos los días para todos (o la mayoría de) los masones en el mundo y, básicamente, aquellos que viven y conviven en países de mayoría católica. Precisamente todas las anteriores acusaciones (y aquellas que se quedaron en el tintero o en los recovecos de mi mala memoria) provienen de la Alta Jerarquía de la Iglesia Católica –que no de los mansos fieles que, a bien seguro, heredarán la Tierra, tal y como les fue prometido—, administración gerontocrática, plutocrática, burocrática y monárquica que se ha encargado de defenestrar a la Orden de la Escuadra y el Compás con singular alegría y un dedo de fuego que envía a todo aquel que osa investirse de mandil y banda derechito al averno, con todo y zapatos, a fin de hacer compañía a Benito Juárez y demás protervos del Tártaro.

Claro está que todas estas fantásticas imputaciones son más falsas que un billete de tres pesos, si lo sabremos nos, orgullosos Hijos de la Viuda, que estoicamente soportamos el señalamiento social hoy en día, y que también tenemos nuestro propio martirologio secular tras ser víctimas de incluso pogromos insensatos. Claro que las acusaciones eclesiásticas van emparejadas a la peor de todas (Vaticano dixit): que la MASONERÍA PRETENDE DESTRUIR A LA IGLESIA UNIVERSAL. Innumerables pontífices de la Iglesia han llenado encíclicas y encendido pechos de millones de fieles con estas palabras que carecen no solo de sensatez, sino de un soporte literario o jurídico. Claro que nunca faltan los masones alienados que inclusive, lograron ser Iniciados en los Augustos Misterios con la finalidad de erguirse en felices anticristos, o aquellos que han escrito, dicho o declarado que la Masonería es la Iglesia de Satanás y ellos, sus profetas. Afortunadamente, son pocos. Desafortunadamente, son los más escuchados por la sociedad civil.

Pero aún si así fuera, si el objetivo, meta y fin de la Masonería sea la destrucción total del Cristianismo Católico (ojo: ningún pastor evangelista ni sacerdote anglicano o pope ortodoxo han dicho que la Masonería pretende destruirlos a ellos), ni falta que hace que nos tomemos la molestia de hacerlo: gracias a S.S. Benedicto XVI, profanamente conocido como Joseph Alois Ratzinger, todo parece indicar que, si bien la Iglesia Católica no desaparecerá, sí está en proceso de perder millones de fieles a lo largo del mundo. Los desatinos ultramontanos de un Papa que se ha negado a adaptarse al nuevo mundo (tener una cuenta de Twitter no es suficiente) y que pretende volver a la Edad Media en muchos sentidos, están fincando a ésta rama del cristianismo –la más importante y la más extendida, sin duda alguna—en una crisis sin precedente en la historia. Y decimos que carece de algún antecedente porque nunca como ahora el Planeta Tierra estuvo tan informado en cuestión ya no de minutos, sino de segundos incluso. Lo que en éste momento ocurra en el Vaticano, pese al secretismo y a los votos de silencio que hace la Curia, se sabrá en lugares tan distantes como China, Siberia o Nigeria.

Lejos, muy lejos… en lontananza diremos incluso, ha quedado el pontificado del antecesor de Benedicto, Juan Pablo II. Líder carismático que, si bien fungió más bien como un showman, su carisma nato le ganó la simpatía de millones de jóvenes en todas partes del mundo, logrando que este sector –histórica y genéticamente el más crítico de todas las generaciónes—se acercara a la Iglesia. A pesar de sus simpatías hacia el capitalismo más cruel, a pesar de sus esfuerzos por lograr la extinción del socialismo histórico, a pesar de su cercanía con los grupos más reaccionarios de la Iglesia, a pesar de su empecinamiento por no avanzar en temas como el aborto, los preservativos y el sacerdocio femenino, es innegable que Karol Wojtyla (a) Juan Pablo II convencía a las multitudes, tenía a su favor a los medios de comunicación, lograba hasta arrancar llantos de felicidad o gemidos de plañideras cuando murió. Su sucesor, que debía ser más bien un interino que durara poco, ha conseguido sepultar en cinco años lo que su predecesor consiguió en veintiséis y medio. Vamos, hasta el caso de Marcial Maciel ha logrado salpicar a Juan Pablo y por lo menos, retrasar su ansiada canonización, cuando no la ha saboteado por completo.

Pero vamos, sin tanta palabrería inútil, he aquí un pequeño listado de los tropezones de Benedicto XVI (fuente: http://bit.ly/dbAaMw )

1.- El nazismo y Alemania (Auschwitz, mayo de 2006): durante su peregrinación al campo de exterminio de Auschwitz, Benedicto XVI atribuyó la responsabilidad de los crímenes del nazismo a "un grupo de criminales" que han "abusado" del pueblo alemán para servirse de él "como instrumento de su sed de destrucción y de dominación". Esta frase en boca del Papa, de origen alemán, con la que parece eximir a su pueblo, creó polémica.

2.- El Islam y la violencia (discurso de Ratisbona, septiembre de 2006): el tema de la conferencia del Papa en una universidad bávara se centra en los vínculos entre la fe y la razón. Pero la cita de un emperador bizantino del siglo XII sobre los lazos entre el islam y la violencia provocó una ola de indignación en el mundo musulmán. Esta crisis condujo a Benedicto XVI a multiplicar sus llamados al diálogo entre las religiones "respetando sus diferencias".

3.- Pueblos autóctonos y conversión (Brasil, mayo de 2007): durante su viaje a Brasil, el Papa afirmó que la evangelización de los pueblos autóctonos de América "no conllevó en ningún momento una alienación de las culturas precolombinas y no impuso una cultura extranjera", guardando silencio respecto a las matanzas que acompañaron la evangelización de América. Diez días después, tras la polémica levantada por sus declaraciones, Benedicto XVI evocó los "sufrimientos e injusticias" de aquellos pueblos durante la conquista del continente.


4.- Aborto y política (Brasil, mayo de 2007): a bordo de un avión que lo llevaba a Brasil, el Papa justificó las amenazas de excomunión de ciertos obispos contra los políticos que legalizan el aborto. El presidente brasileño Luis Inacio Lula da Silva, hostil al aborto "como ciudadano", subrayó que debía responder "como jefe de Estado" a un problema "de salud pública".

5.- Misa en latin y el Vaticano II (julio de 2007): Benedicto XVI liberalizó por decreto papal la misa en latin, o Misa Tridentina acorde a la liturgia romana anterior a la reforma del Concilio Vaticano II, dando curso a la reivindicación de los católicos tradicionalistas, lo que inquietó a los progresistas dentro de la Iglesia. El Papa afirmó que el Concilio Vaticano II se inscribió en la continuidad de la historia de la Iglesia católica, mientras que los progresistas lo interpretan como una ruptura.

6.- Integrismo y negacionismo (enero de 2009): un decreto papal levanta la excomunicación de cuatro obispos integristas, de los cuales uno, el británico Richard Williamson, mantuvo públicamente posturas negacionistas (por cierto, fue multado con 10,000 euros el 16 de abril de 2010). Esta decisión suscitó una enorme controversia así como profundas tensiones con el mundo judío y malestar con parte de los católicos, lo que obligó al Vaticano a rectificarse.

7.- El preservativo y el SIDA (marzo de 2009): en un avión que lo llevó a África, el Papa declaró que no se podía "arreglar el problema del SIDA (...) con la distribución de preservativos" y que, "al contrario, agravaban el problema". La indignación por estas declaraciones fue general, desde los responsables políticos hasta representantes de asociaciones civiles.

8.- Pío XII (diciembre de 2009): Benedicto XVI proclama venerable al papa Pío XII, cuestionado por su silencio durante el holocausto perpetrado por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial, lo que suscitó fuertes protestas de las comunidades judías de Berlín y Roma, entre otras.

9.- Pedofilia (principios de 2010): la revelación de la magnitud de los casos de pedofilia en el clero irlandés, conocida durante el otoño (boreal) de 2009, a la que se sumaron nuevas revelaciones en numerosos países de Europa así como en Estados Unidos comenzaron a salpicar al Papa con artículos en la prensa alemana y estadounidense en donde se lo acusa por su silencio e inacción frente a los casos de pedofilia.

Los casos de pedofilia le han estallado en la cara a toda la Curia Vaticana: se han reportado casos en prácticamente todo el planeta, en especial en países muy importantes económica y religiosamente: Alemania, Austria, Holanda, México, Irlanda, Estados Unidos son los más sonados, pero existen también acusaciones en muchos otros lugares en Latinoamérica y Europa, principalmente.

Lo más grave no estriba tanto en que hayan ocurrido éstos casos, que ya de por sí, es algo por sí mismo execrable y trágico, sino que el Vaticano guarde silencio, oculte información y haya protegido a más de un cura pederasta… en algunos casos, por el mismísimo Papa cuando era aún Prefecto de la Congregación por la Doctrina de la Fe (eufemismo por Santa Inquisición). Y no solo el Sumo Pontífice comete sus propios desatinos, pues además tiene a Tarcisio Bertone, Secretario del Vaticano, quien recientemente hizo unas declaraciones en Chile, vinculando la pedofilia con la homosexualidad, lo que desató una masiva oleada de protestas de prácticamente todas las asociaciones lésbico-gay del planeta, así como una severa condena del mismísimo gobierno de Francia… o bien, al vocero Raniero Cantalamessa, que en pleno Viernes Santo comparó las acusaciones de pedofilia con la persecución que han sufrido los judíos. Y lo dicho por el Vocero es como si lo hubiese dicho el mismo Papa. Por supuesto, no faltan los destapes de la cloaca del fundador de los Legionarios de Cristo, el michoacano Marcial Maciel, bastante bien documentado por el periodista Rodrigo Vera en la revista Proceso No. 1740 y otros números anteriores. Nomás para que la cuña apriete, el exsacerdote tuvo hijos a quienes también violó… ¡ah! Y dos esposas: una en España y otra en México.

Pero también, y hay que señalarlo, existen sacerdotes honestos y valientes que incluso, han pedido la renuncia (léase abdicación) del Papa, por considerarlo un obstáculo para el engrandecimiento de la Iglesia. Así ocurre en Alemania con el movimiento católico progresista alemán "Iniciativa Iglesia desde abajo" (IKvu), dirigido por Bernd Goehrig; o la coalición “Protest the Pope” en Londres; o los abogados ingleses que pretenden enjuiciarlo bajo el principio de jurisdicción universal y que han logrado más de 10,000 firmas cibernéticas para impedir que Benedicto XVI visite Inglaterra y Escocia en septiembre próximo. O más recientemente, la valiente solicitud de James Scahill, párroco católico de St. Michael en East Longmeadow, Massachussets en el sentido de que renuncie el Papa “por completa ignorancia, incompetencia e irresponsabilidad".

O bien, su crítica más reciente que proviene del ex sacerdote brasileño (y fundador de la Teología de la Liberación), Leonardo Boff, quien dice que "Los cinco años de su pontificado (de Benedicto XVI) están caracterizados por los conflictos: con los musulmanes, los judíos, las iglesias no católicas a las que les deniega la calidad de iglesias, con la iglesia anglicana, los seguidores de Lefebvre, las mujeres, los homosexuales" y afirma que”el Papa Ratzinger es rehén de una visión conservadora y reaccionaria del cristianismo, lo que le impide efectuar reformas fundamentales. "No puede dejar el papel de maestro y sentirse pastor. Le falta casi todo, y especialmente carisma".

Y ahora viene un nuevo escándalo, precisamente desde Brasil ahora que Benedicto XVI ha increpado a los obispos del país carioca en el sentido de que no experimenten con sincretismo, según la nota del diario español El País (Fuente: http://bit.ly/bveuLV )

“A los obispos de la región norte de Brasil, recibidos en audiencia en el Vaticano el jueves pasado, el Papa, con un lenguaje sutil y teológico, les mandó un ultimátum: "Déjense de fantasías en la realización del culto divino", les dijo. Les advirtió que, de ahora en adelante, Roma no va a aceptar más las experiencias de sincretismo religioso que muchos sacerdotes, apoyados por sus obispos, están llevando a cabo para acercar las prácticas del culto divino a otras experiencias religiosas, vividas, por ejemplo, por comunidades indígenas.

“La Iglesia de Brasil ha sido desde el Concilio Vaticano II muy abierta y dialogante en materia tanto litúrgica como social, con figuras como el cardenal Lorscheider o el obispo Hélder Câmara, que combatió con fuerza la dictadura militar y recibió amenazas de muerte, hasta el punto de que su casa llegó a ser acribillada a balazos.

“Hasta ahora, como más de un obispo ha confirmado a este periodista, Roma solía cerrar los ojos a ciertas experiencias llevadas a cabo en Brasil, como la de ordenar sacerdotes a hombres casados profundamente involucrados en la pastoral de la Iglesia, o dejar la eucaristía, por ejemplo, en la chabola de una familia, en lugares lejanos a una iglesia, para que los padres de familia pudieran ofrecerla, por ejemplo, a un moribundo.

“En la liturgia, sacerdotes y obispos brasileños han introducido elementos del folclor local y hasta elementos de otras creencias animistas, para hacer más comprensible el significado de los ritos católicos. Se trata, por ejemplo, de actos eucarísticos en los que los fieles participan activamente añadiendo a la liturgia clásica elementos de otras culturas locales.

“Ahora, Benedicto XVI ha dicho basta. "La actitud primaria y esencial del fiel cristiano que participa en la celebración litúrgica no es hacer, sino escuchar", ha dicho el Papa a los obispos brasileños.

“La Iglesia católica pierde cada año en Brasil, el país con más católicos del mundo, un millón de fieles, que van a engrosar las filas de las numerosas iglesias protestantes evangélicas, en cuyas liturgias los fieles participan activamente con cantos y danzas, confesiones públicas y gestos rituales con las manos, algo que agrada mucho a la idiosincracia brasileña.

“Si los obispos obedecen al Papa, que les pide una vuelta atrás, es muy probable que crezca aún más la migración de católicos hacia los cultos evangélicos, en un país que tiene como una de sus características sociológicas más positivas el sincretismo religioso, vivido en paz, sin guerras, con la mayor naturalidad”.

Y así, QQ.HH. cuando un Profano les increpe su pertenencia a la Orden, aduciendo que la Masonería “busca destruir a la Santa Madre Iglesia”, simplemente sonrían beatíficamente y contesten: “Ni falta que hace, Benedicto solito puede”