tag:blogger.com,1999:blog-4224971732231026912024-03-14T13:05:13.910-06:00El Camino de la Masonería
Visión particular sobre la Masonería... por un masón...Unknownnoreply@blogger.comBlogger76125tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-31972286883681327242013-11-17T13:23:00.001-06:002013-11-17T13:23:03.524-06:00Lamentos de una LombrizEn ésta ocasión, me permito incluir un cuento del V.'.H.'. Nereo de la Peña García (en el Et.Or.), originario del norte de México y masón itinerante que destacó especialmente como excelso pintor. Autor de murales masónicos en el edificio masónico de Orizaba, y el de la Gran Logia Unida Mexicana en el puerto de Veracruz. Este cuento inédito me parece maravilloso y por ello lo comparto a todos quienes vieren este blog. Un TAF.<br />
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Sentada en una nube estaba una lombriz; tenía rato que esperaba su turno para entrar al cielo, maravillándose de poder sentir directamente sobre su cuerpo los rayos del sol, al principio el miedo a quemarse la hizo buscar la sombra, pero al fin se convenció de que esto no sucedería porque después de todo ya estaba muerta, qué más podría pasar. Algo más llamaba su atención: un silencio absoluto, a pesar de la cantidad de seres que esperaban su turno de entrada el orden era extraordinario, como si cada uno de los presentes sólo pensara y meditara en sí mismo. La fila daba la impresión de no avanzar; sin embargo Seita, que así se llamaba, se encontraba triste, no por haber muerto, ya que estaba consciente de que esto sucedería tarde o temprano, sino que se lamentaba de su triste vida. ¿Qué cosa le diría al Señor cuando estuviera frente a Él?... “Señor: la misión que me habéis encomendado ha sido cumplida”. ¿Cuál cumplida?... si ni siquiera sé si me haya encomendado alguna misión... el tiempo que me diste en la Tierra fue bien aprovechado; ¿cuál provecho?, si toda mi vida ha sido un desastre... De niña siempre viviendo con miedo, huyendo de un lado a otro; escondiéndome siempre de los animales dañinos, presenciando cosas terribles, como aquel día en que jugando con mis hermanas nos descuidamos y fuimos a parar dentro de un hormiguero; por cientos nos atacaron, destrozándonos con sus poderosas mandíbulas, devorándonos vivas, mutilándonos por completo; y nosotras sin ninguna defensa, sólo nos quedó huir lo más rápido posible. Todavía siento un escalofrío terrible tan solo al recordarlo; o como aquel otro en que después de escarbar todo el día en busca de alimento, fatigada y hambrienta salí al fondo del gran lago y cientos de pececillos me quisieron comer. Gracias a que siempre fui ágil pude escapar; pues siempre fui hábil para taladrar la tierra aun en lugares muy duros donde otros no se atreverían.<br />
¿Cómo, Señor, en éstas condiciones se puede aprovechar el tiempo? Si solo se vive para escarbar ya sea en busca de alimento o huyendo?... De adulta concebí 7 veces: la primera tuve 2,000 huevecillos de los cuales 1,530 fueron devorados por gusanos mayores, 270 no incubaron y los 200 que quedaron fueron muriendo poco a poco en manos de otros animales al punto de que no sobrevivió ninguno; de las restantes camadas creo que viven solo unos 20 o 30, solo tú lo sabes, Señor. Claro que alguna vez busqué la luz, sólo que el miedo siempre me hizo retroceder, pues al salir a la superficie en busca de ella tenía que correr el riesgo de morir deshidratada por el sol, devorada por algún pájaro o triturada bajo las patas de algún gigante. La verdad creo que no la busqué lo suficiente porque al fin y al cabo de qué me serviría si ni ojos tengo. También recuerdo con dolor tantas y tantas ocasiones que por largo tiempo no llovía, la sed nos mataba y la tierra se endurecía tanto que dificultaba aún más nuestra pesada labor y teníamos que escarbar muy profundo en busca del precioso líquido. Por eso pienso, Señor, ¿cómo dedicarme a ti si siempre tuve tanto que hacer? ¿cómo poder decir “Señor, he cumplido” si todo fue tan... material?<br />
Y así lamento tras lamento, paso a paso Seita fue avanzando hasta que llegó frente al Señor; su sorpresa fue inmensa: jamás nadie en el mundo pudo imaginar tanta belleza, el silencio no era tal, era música; la música más hermosa jamás tocada y no se había percatado cuando empezó a escucharla, fue como si la trajera adentro, y podía verla, no se explicaba cómo pero podía ver la música, ella que ni siquiera tenía ojos. Tal parecía como si cada una de sus células fuera un ojo y se quedó perpleja cuando se percató que también podía escuchar los colores; es más, esa bella música era producida por la inmensa gama de colores, que formaban el cuerpo del Señor y sintió que sus mejillas se ruborizaban cuando la tocó y se sintió humilde y por primera vez en su vida lloró.<br />
“No temas, hija mía –le dijo-, pues en verdad yo te conozco, sé quién eres, sé lo que piensas, sé lo que has sido y sé lo que serás, porque Yo soy parte de ti y lo que no sabes es que tú eres parte de mí; todo lo que pasa, pasa porque Yo soy Todo y Todo soy Yo, aún la nada es mi parte y por lo tanto todo y nada es igual. Soy la quietud del movimiento, la suavidad de la fuerza, el movimiento y la fuerza son generación; soy espacio y vacío, nazco y muero a cada instante y así todo conmigo se genera y regenera; todo empieza y todo acaba, nada muere porque Yo soy inmortal de tal forma que solo cambia y se transforma según su albedrío, para bien o para mal y de esta forma Yo soy el Espíritu, la Materia y la Energía. Por esto, hija mía, no te apenes, pues has cumplido fielmente con Mi mandato”.<br />
“El Universo, hija mía, está regido por leyes y ni la más minúscula de sus partes escapa a estas leyes; así todos cumplen con una parte del consenso universal. Algunos seres han creado otras leyes; dicen que por orden mía. Y las denominan morales, sólo que se da el caso de que las violan o las ajustan a su conveniencia; otras que dicen son civiles, pero tampoco las cumplen; la verdad es que Yo solo he creado las Universales y éstas sí son inviolables y se cumplen al pie de la letra.<br />
“Tú al cavar tantos hoyos has removido la tierra, transportando de un lado a otro miles de sustancias nutritivas que las plantas aprovechan, la tierra por ti removida se ha suavizado permitiendo que la humedad se distribuya más parejo, los ácidos y jugos gástricos que tu cuerpo deshecha enriquecen la tierra, todo esto contribuye a que la distribución de vitaminas y minerales necesarios para la vida sea más equitativa y no se concentre en núcleos inútiles, así las plantas han podido crecer y dar flores, éstas han perfumado el ambiente llenándolo de ricos aromas, los perfumes han atraído miles de abejas que se han encargado de polinizar y colectar su néctar, permitiendo de ésta forma que haya frutos y alimentos, ricas mieles y tantas y tantas cosas bellas que sería interminable enumerarlas. El miedo, hija mía, fue el motor que te impulsó a ser precavida, aguzó tu astucia y permitió tu sobrevivencia; sin él hubieses sido descuidada, torpe e inútil; te ayudó a seleccionar lo bueno de lo malo y desarrolló tu espíritu.<br />
“Confundiste la fuente de luz, hija mía, aunque sólo mentalmente, porque creíste que era el sol, sin embargo tu alma sí buscó la verdadera fuente y esto lo demuestra el hecho de tener conciencia de ello, pues nadie busca algo que no conoce. Dices que no te dedicaste a mí, quizás porque no oraste mucho. Debes saber hija mía que con pocas excepciones las oraciones son para pedir, el que merece no tiene necesidad de pedir y este es el que ha vivido en armonía conmigo, el otro es el flojo, el rebelde sin razón, el pobre de espíritu y necesariamente debe volver a empezar su trayecto a Mí. Y por supuesto hija mía, tampoco los mercaderes y los mercenarios de mi voz me son gratos.<br />
“Y por último hija mía, al morir serviste de alimento a los preciosos hijos de la pajarita que te cazó. Ahora entrarás en Mi reino; lo llaman el Paraíso pero debes de saber que no vienes a holgazanear; como muchos creen, no como ya te lo he dicho: aquí no caben los flojos, por el contrario ahora que ya sabes tendrás mayores responsabilidades, porque la sabiduría es eso: responsabilidad”.<br />
-Señor, una pregunta: has hablado tanto pero no te he visto mover la boca ni una sola vez, ¿cómo es posible esto?<br />
“Hija mía, los seres que aman se comunican con los ojos, los ojos del Alma”.<br />
MM NEREO DE LA PEÑA GARCÍA.<br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-91812589387964369522013-11-12T11:31:00.001-06:002013-11-12T11:31:20.293-06:00Perlas del Conocimiento.Estas son algunas perlas de sabiduría masónica contemporánea que han aparecido publicadas en algunas revistas de la Orden y que mucho me han enseñado en mi Camino...<br />
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"MUCHO APLICA COMO NORMA DE ÉTICA MASÓNICA:<br />
HAZ QUE LAS CONTRARIEDADES TE ALIENTEN Y LOS OBSTÁCULOS TE ENGRANDEZCAN”.<br />
<br />
--Cuauhtémoc Domingo Molina García<br />
Xalapa, Ver.<br />
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“EL MASÓN CON EL ESTUDIO CONSTANTE, CUANDO DE MANERA PRECISA DIFERENCÍE LO MÁGICO Y LO FANTASIOSO DE LO HUMANO Y FILOSÓFICO, ESTARÁ CUMPLIENDO CON SU CONDICIÓN DE CONSTRUCTOR Y NO SOLO DE ESPECTADOR. LA GRANDEZA DEL HOMBRE SE ENCUENTRA EN SU CAPACIDAD DE DARLE UN SENTIDO SUBLIME A LA VIDA, MÁS ALLÁ DE LA MERA EXISTENCIA”.<br />
<br />
--Herminio Núñez Espinosa<br />
Ciudad Mendoza, Ver.<br />
<br />
“EL ORDEN Y LA DISCIPLINA DE LA LOGIA ESTÁN CONFIADOS A QUIENES DIGNAMENTE LA COMPONEN”.<br />
--Pedro Espinosa Espinosa (1910-2005).<br />
Decano de la Masonería Orizabeña.<br />
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“TODO MASÓN DEBE ASUMIR QUE NUESTRA PERMANENCIA EN LA VIDA MASÓNICA NO ES MÉRITO DE PODER, SINO DE DESARROLLO HUMANO”<br />
<br />
--Rodríguez Prieto.<br />
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“SOMOS COLABORADORES DE DIOS, NO SUS TÍTERES; TENEMOS UN LIBRE ENTENDIMIENTO QUE NOS DIO PARA RAZONAR Y DISCERNIR, Y SI VAMOS A DEJAR “ÍDOLOS” DE TELA Y ÓLEO, SOLO PARA ADOPTAR UNO DE PAPEL CON LOS LOMOS COSIDOS Y ENCUADERNADOS EN PIEL Y CON CANTOS DORADOS, PUES... NO LE VEO MUCHO CASO, SIGUE SIENDO UN ÍDOLO AL FIN: NO LA PALABRA DE DIOS, QUE ES PERSONA Y ESTÁ VIVA EN MEDIO DE SU PUEBLO”.<br />
<br />
--Miguel Zavala Mújica<br />
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“LOS MASONES SON TOLERANTES, ALTRUISTAS, HUMANITARIOS, AÚN CON SUS ENEMIGOS Y DEBEN SER, PARA MERECER EL DICTADO DE MASONES, FIELES CUMPLIDORES DE LA PALABRA EMPEÑADA Y DE SUS DEBERES DE HIJOS, PADRES, ESPOSOS, HERMANOS, AMIGOS Y CIUDADANOS”.<br />
<br />
--Anónimo.<br />
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“SER MASÓN ES DERRAMAR EN TODO LUGAR Y EN TODO MOMENTO LOS ESPLENDORES DE LA INSTRUCCIÓN; ES EDUCAR AL GÉNERO HUMANO PARA ALCANZAR LA BONDAD, LA INTELIGENCIA Y CONSTRUIR ASÍ LOS ELEVADOS IDEALES DEL DERECHO, DE LA MORALIDAD, DEL HONOR, Y POR ENCIMA DE TODO, PONERLAS EN PRÁCTICA EN PERFECTA CONGRUENCIA, COTIDIANAMENTE”.<br />
<br />
--Juan Alberto Flores Rosales<br />
Orizaba, Ver.<br />
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“UN BUEN TALLER SIEMPRE ESTARÁ DONDE EL CAMINO ESTÁ LLENO DE PACIENCIA, DONDE LA TOLERANCIA Y LA FRATERNIDAD SEAN LA PRÁCTICA DE CADA DÍA, DE CADA HORA, DE CADA MINUTO. ESTARÁ DONDE EL PUENTE SE HALLE TENDIDO PARA COMUNICARSE, DONDE LAS CARAS ESTÉN DISPUESTAS PARA SONREÍR, LAS MENTES ACTIVAS PARA PENSAR Y LAS VOLUNTADES DESEOSAS PARA SERVIR.<br />
UNA LOGIA NUNCA SE PIERDE, ¡TE LA LLEVAS EN EL ALMA! NUNCA SE LA LLEVA EL VIENTO, QUEDA PRENDIDA EN TU RAÍZ. NUNCA SE OSCURECE: QUEDA EN LAS LUCES QUE TE ALUMBRAN EN EL CAMINO”.<br />
<br />
--Óscar Ruiz.<br />
Guatemala<br />
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“TODO MASÓN NO PUEDE RENUNCIAR A SU VOCACIÓN CONSTRUCTIVA PORQUE SERÍA RENEGAR CONTRA SU NATURALEZA INTRÍNSECA Y SU LEGADO HISTÓRICO. TAL LABOR SE HACE PERMANENTE EN LA VIDA CUANDO TAL CONSTRUCCIÓN SE ORIENTA AL TEMPLO INTERNO DE CADA HERMANO”.<br />
<br />
--Rafael Eduardo Aragón Guevara<br />
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“LA MASONERÍA NOS ENSEÑA A PONER EL PENSAMIENTO AL MARGEN DE LA VIDA DE TODOS, AL MARGEN DEL LOCO MAREMÁGNUM EN QUE VIVIMOS, AL MARGEN DE TODOS LOS FANATISMOS IRRAZONADOS”.<br />
<br />
--Jesús Edmundo Lagunes Villalobos<br />
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“ACRECENTAR EL CONOCIMIENTO ES ACRECENTAR A LA LIBERTAD; EL MATERIALISMO ES ESCLAVITUD, EL TOTALITARISMO ES UNA GRAN PRISIÓN. UN VERDADERO INICIADO DE LA SABIDURÍA RECHAZA AL MATERIALISMO Y AL TOTALITARISMO EN TODAS SUS EXPRESIONES. UN VERDADERO INICIADO ESTÁ A FAVOR DE LA LIBERTAD EN TODAS SUS EXPRESIONES”.<br />
<br />
--Juan Ernesto Pavón Rowe<br />
Veracruz, Ver.<br />
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<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-58005108377029035452013-10-18T22:32:00.001-05:002013-10-18T22:32:57.254-05:00Una nueva Masonería<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Tengo la esperanza de que los Masones abramos los ojos al cambio. Amemos y hagamos nuestra a la Masonería, volvamos a ser entes espirituales, hombres que desbastemos en serio la Piedra en Bruto, que nunca olvidemos que seguimos siendo Aprendices. Tengo esperanza en la Masonería del Futuro: aquella que requiere del trabajo conjunto de todos los Hermanos en el diseño de planes y estrategias que permitan una mayor participación de todos los componentes del Taller, incluidas a las familias de los Hermanos; precisamos de una Masonería que nos conduzca de las tinieblas a la luz, de la ignorancia a la sabiduría, de la pasividad a la actividad. Aquella que requiera de un compromiso firme de sus componentes, que genere hombres y mujeres que lleguen a ser ciudadanos responsables, conscientes, activos y emprendedores. Aquella Masonería que sea útil a la sociedad en que se desenvuelve; aquella que se sumerja en la reflexión, primero y en la acción, después. Aquella Masonería del Futuro que tenga Venerables Maestros que se consideren indignos del puesto antes de aceptarlo o de reelegirse indiscriminadamente. Aquella que estudie a conciencia a sus candidatos, antes de aceptarlos sin más ni más. Aquella que ponga por encima la instrucción y la docencia antes que lo administrativo y lo económico; aquella que haga de la Unidad su única bandera; aquella Masonería del Futuro que renueve sus cuadros y tenga una oferta más atractiva para los jóvenes, aquella que dé la espalda a las intrigas políticas de aquellos que pretenden hacerse de “huesos sin carne” (¡imaginémonos si el “hueso” sí la tuviera!); aquella que tenga Masones de tiempo completo y no miembros de dos o tres horas por semana; aquella que integre a las familias de Masones, a sus esposas, parejas, hijos, padres o madres y los haga miembros nuestros, tan sólo por ser parte de nuestro Hermano, como ya mencioné. Aquella en que unos a otros nos digamos “Hermano” con franqueza, con sinceridad; aquella que tenga conducta cívica, pero también valor para enfrentar a los gobiernos corruptos y decadentes; aquella que dé la espalda al compadrazgo, al amiguismo, a la mediocridad; aquella que de una vez por todas dé la espalda a los masones “oxxo”, formándolos a la buena del G.A.D.U., aquella que olvide de una vez por todas que nuestros rituales y ceremonias son sólo ecos vacíos de culturas ancestrales y se retome la verdadera esencia de las mismas: la Espiritualidad, la Autorrealización, el Progreso de la comunidad mediante el perfeccionamiento Individual. Aquella que acepte, de una vez por todas, que el landmark es para el masón y no el masón para el landmark, o, dicho de otro modo: aquella en donde entendamos de una vez y para siempre la sentencia que señala “La letra mata, pero el espíritu vivifica”. Aquella que requiera INICIADOS y no Seguidores. Aquella Masonería del Futuro que acepte que debemos Saber para buscar la Verdad, Querer enfrentar la búsqueda, Osar pasar a la acción y Callar con humildad por el trabajo realizado y los frutos conseguidos. Aquella que necesite de miembros que afirmen una identidad integradora y superadora de la realidad actual, que piensen globalmente para actuar localmente, que amplíen la conciencia a una perspectiva planetaria. Aquella Masonería que se preocupe por el medio ambiente social, cultural, ecológico de sus respectivas comunidades, ciudades, pueblos, entidades federativas. Aquella que enarbole banderas de progreso y no de retraimiento. Aquella Masonería que busque la Trascendencia de sí misma y de los masones que la conformamos. Aquella que tiene que crecer y madurar en cada taller, que sea parte activa de la transformación de la sociedad del futuro. Aquella Masonería que albergue mentes jóvenes en cuerpos maduros y no ideas anacrónicas en organismos frescos. Aquella que haga Hombres para hacer Pueblos, como dijera José Martí. Aquella que nos haga ver que no somos más que hojas movidas por el viento, no el viento mismo. Tengo esperanza y fe en que la Masonería del Futuro encare de una vez por todas los problemas actuales del planeta y se desempolve las telarañas del pasado; tengo fe en una Masonería que nos enseñe que toda Transformación debe empezar en nosotros mismos, porque requiere de la decisión explícita "querer más hacer". Tengo fe de que algún día aceptemos que nuestros enemigos están en nosotros mismos, no en ningún partido político ni en ninguna iglesia, y que de una vez por todas superemos el siglo XIX, estudiemos, sí, su historia para que no se repita y no dejemos de estar atentos a las amenazas de los rivales pretéritos, pero también comprendamos que el Hoy no es igual al Ayer y definitivamente no será lo mismo que Mañana. Tengo fe en que los masones dejemos de meter profanismos al seno de nuestras logias y por fin compartamos las enseñanzas y los principios de la Masonería en el Mundo Profano para que no se siga pensando que trabajamos y sesionamos en vano. Todo lo anterior lo escribe alguien que ha estado en la cima de la montaña y que prefiere mil veces la tranquilidad del Valle. Sólo vislumbrando al Futuro podemos salvar a la Masonería y al hacerlo, nos salvaremos a nosotros mismos. Así, al final de nuestra jornada, podremos repetir las palabras de Saulo de Tarso:<br />
“Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi”.<br />
He combatido el Buen Combate, he terminado la carrera, he conservado la fe.<br />
Es cuanto.</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-48396052381190408852013-09-18T11:27:00.000-05:002013-09-18T11:27:33.917-05:00El egregor<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<i>En esta ocasión comparto el interesantísimo tema de el egregor, escrito por el V.'.H.'. MARIO LÓPEZ RICO y publicado en éste blog con su autorización. El original se encuentra en la página http://iluminando.org/2013/09/15/el-egregor/<br />Para solaz y conocimiento de todos cuantos el presente vieren, los dejo con las palabras del V.H. MARIO LÓPEZ y su provechoso y educativo material.</i><br />
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Lo primero que uno debe hacer antes de decidir si algo existe o no existe es saber de lo que se habla. Para poder debatir sobre la existencia o no del Egregor precisamos, por lo tanto, definir lo que es un egregor.<br />
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Egregor es un concepto propio del ocultismo que viene a representar una “forma pensamiento” o “mente colectiva de grupo”, esto es, una entidad psíquica autónoma capaz de influir en los pensamientos de un grupo de personas. La palabra egrégor de origen griego cuyo significado más exacto es el de vigía o vigilante, aunque algunos la traducen por Angel.<br />
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Siendo un término esotérico, todas las Ordenes de este tipo como los rosacruces o los masones poseen su egregor. Los Rosacruces entienden por egrégor, aquella energía mental que soporta a una idea o a un ideal específico. Es decir, que le pensamiento colectivo de los miembros de la Orden generan una especie de “energia mental” que puede afectar a quien la recibe. Así en el plano astral, psíquico y en ciertos niveles del plano mental, tendremos una serie de egrégores o formas psíquicas que tienen que ver con estados de conciencia humana.<br />
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Si nos basamos en la definición superior, no solo los esoterístas pueden formar egregores, sino que cualquier grupo puede generarlos y así será posible un egregor de un equipo de fútbol o de béisbol, de un partido político, de una religión o hasta de una marca de gaseosas.<br />
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Dado que el egregor es una fuerza mental, su poder depende del número de personas que lo alimenten y del tiempo que esa “alimentación” ha estado sucediendo. Así, por ejemplo, los egregores de las religiones serían muy poderosos ya que sus fieles se concentran regularmente en sus templos y mentalmente alimentan el mismo por medio de sus ritos, rezos y deseos.<br />
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Vamos a detenernos un poco y tratar de explicar el egregor de un modo algo práctico. Cuando usted visita un templo suele sentir algo, como un entorno de tranquilidad; si visita el lugar de algo trágico como los campos de exterminio nazi notará un desasosiego, una molestia, como que algo malo ha sucedido, como que el lugar no es agradable. Según los seguidores de la existencia del egregor esas sensaciones serían debidas a su existencia. Aunque el egregor sea un ente astral, inmaterial en cierta manera, el ser humano lo crea y alimenta y puede sintonizarse con el mismo y notar su influjo.<br />
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Dicho de otra manera más técnica.<br />
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"El egrégor está formado por la energía mental que han aportado personas a través del tiempo, cuando han trabajado por fortalecer una idea. La fuerza de un egrégor está relacionada con la cantidad de personas que han compartido ese ideal, así como con el poder, la perseverancia y la calidad de los pensamientos y las acciones de esas personas. Cuanto más tiempo y cuantas más personas lo alimenten, el egrégor será más y más poderoso. Si el número de personas se reduce, disminuye el aporte energético, el egrégor se debilita y podría incluso llegar a desaparecer. Por eso todas las órdenes esotéricas nunca se alejan de su amada Orden, asistiendo a las convocaciones Ritualisticas en las cuales se visualiza su egrégor y se carga de energía conjunta".<br />
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Así, los Rosacruces practican diariamente lo que denominan contacto con el Sanctum Celestial, mediante el cual todo miembro de la orden puede contactar con el egregor, alimentarlo y beneficiarse de sus efectos. Los Masones poseen lo que denominan la cadena de unión dentro de su ritual, momento en el cual elevan sus deseos de Salud, Fuerza y Unión y, no pocas veces, sus deseos de paz en el mundo, que alguien mejore de sus padecimientos, etc, etc<br />
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Sin embargo, no debemos pensar que un egregor es algo que puede pensar, nada más lejos de la realidad. Los egrégores son energías inteligentes pero no racionales. El egrégor va a apoyar a quienes lo alimentan y se defenderá de quienes lo atacan, pero no en una forma racional. Es decir: un egrégor no va decir: “ahora me vengaré de esa persona”, pero si esa persona ataca a un egrégor, el egrégor velará por mantener su integridad. Su funcionamiento es automático, reaccionando más a la energía de la sensación y de la emoción que al pensamiento racional. En cierto modo es una lucha de energías mentales y no algo físico.<br />
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La pregunta lógica podría ser por qué un egregor no ataca a quien le ataca. Eso es sencillo de explicar, supongamos el egregor rosacruz o masón, dos de sus principios filosóficos son la libertad y el respeto hacia todas las personas, por eso si alguien decide atacar a la Orden, el egrégor NO va a “tomar represalias” en contra de esta persona, ni a perseguirla, ni a dañarla, ya que estaría actuando en contra de sus mismos principios. Un egrégor que lucha por establecer la libertad y el respeto JAMAS podrá actuar contra eses principios.<br />
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No importa si el egrégor ha sido creado consciente o inconscientemente, éste va a responder de acuerdo a los principios propios de la idea que le da arraigo. Si esa idea es de paz, el egrégor responderá pacíficamente. Pero si esa idea es de agresividad, responderá en forma agresiva, es en este punto que se puede volver peligroso el egrégor, ya que debemos recordar es que el egrégor no es racional, funciona siempre de manera “automática.”<br />
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Helena P. Blavatsky<br />
Según la Teosofia, cuyos máximo exponente fue Helena. P. Blavasky, en el plano astral existen varios tipos de habitantes, los que se definen como del Grupo Cuatro, son habitantes artificiales y se dividen en tres clases:<br />
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1ª Clase. ELEMENTALES FORMADOS INCONSCIENTEMENTE.- El pensamiento continuo de los humanos en algo puede dar lugar a la creación de elementales. En esto se basa la oración conjunta en petición de algo concreto, los pensamientos positivos ( en este caso) pueden generar una energía tan poderosa como para formar un elemental que luche por conseguir el objetivo. Los pensamientos de la mayoría de las gentes son tan vagos e indecisos, que los elementales por ellos formados sólo duran unos cuantos minutos o a lo sumo algunas horas; pero un insistente pensamiento o un ardoroso deseo forman un elemental cuya existencia puede prolongarse durante muchos días.<br />
2ª Clase. ELEMENTALES FORMADOS CONSCIENTEMENTE.- Dado que ya sabemos que los adeptos no intefieren, estaríamos hablando de elementales formados por decisión propia de un mago negro o de una persona que por falta de conocimientos crea entes que pueden escapar a su control. Solo en casos muy concretos un mago blanco hará uso de un elemental consciente, cuando están científicamente preparados y con hábil conocimiento dirigidos, quien así sepa formarlo puede relacionarse con su elemental y guiarlo hasta no importa qué distancia, de suerte que actúe como si estuviera dotado de la misma inteligencia que su dueño. Esta creencia explica el poder estar en dos sitios al mismo tiempo, ya que el elemental puede aparecerse con la forma de su creador.<br />
3ª Clase. ELEMENTALES ARTIFICIALES HUMANOS.- Las prácticas espiritistas tan de moda pueden dar lugar a entidades creadas por desconocimiento y sin control, ya no es algo formado inconscientemente ni conscientemente, es algo incontrolable. un elemental sin “trabajo” asignado y que no sabe que hacer, un ser perdido.<br />
En base a la clasificación superior, podemos decir que el egregor podría asociarse con un elemental de 1º clase o de 2ª clase; es decir, que para los esoterístas, misticos, creyentes… el egregor es algo muy, pero que muy real.<br />
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Llegamos ahora al punto de si existen o no. Supongamos que no existen, seamos materialistas al cien por ciento y decidamos que nada existe tras la muerte. Incluso así, el egregor funcionaria. Si un grupo de personas se reúnen periódicamente y en dichas reuniones todos expresan sus deseos de paz, de que algo suceda, etc..de una manera indirecta esas personas empezarán a pensar como puede llevarse esas ideas a cabo, si piden por la paz, será porque ellos son pacíficos y tratarán de llevar esa idea a quienes conozcan. En cierto modo, el egregor existirá,<br />
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Dicho esto, por lo tanto, desde mi punto de vista y de pensar. Los egrégores son muy reales, otra cosa es la categoría que uno quiera darle, si uno esta dispuesto a creer que es posible formar entes astrales con el pensamiento, si es posible generar un energía con la cual sintonizarnos o simplemente que una idea deseada por todos acaba por modifiicar la mente y pensamiento de quienes la comenzaron.<br />
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Y como siempre les digo: Investiguen y aprendan, no den nada por definitivo, es la única manera de alcanzar la Luz<br />
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Fuentes: <br />
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Phileas del Montesexto – La puerta del templo (Volumen V de la Enciclopedia de la Sabiduría Antigua)<br />
Leadbeater – El cuerpo Astral<br />
Blavastky – La doctrina secreta<br />
Annie Besant – El hombre y sus cuerpos<br />
Annie Besant – El yo y sus envolturas<br />
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-8296415527962746202013-08-27T09:13:00.000-05:002013-08-27T09:13:43.749-05:00Lo creado y lo heredado<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Los masones provenimos de una ceremonia llamada “Iniciación”. Ésta se efectúa con la presencia y aquiescencia de por lo menos siete masones constituidos en una Logia Regular. A su vez, estos siete (o más) fueron iniciados por otros tantos Hermanos y así sucesivamente hasta el infinito… o hasta 1717, lo que llegue primero. Por supuesto que se trata de una serie sucesiva de eventos cíclicos, por ejemplo: el Hermano “A”, recibido en logia en 2011 fue iniciado por otro Hermano al que llamaremos “B”, quien fue iniciado, digamos, en 2000. A su vez, “B” recibió la Luz de un Hermano iniciado en 1987… y así sucesivamente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-eWMVsncrK7A/Uhyzan0smHI/AAAAAAAAAf0/9JsGR_8iaGY/s1600/liberte2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" osa="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-eWMVsncrK7A/Uhyzan0smHI/AAAAAAAAAf0/9JsGR_8iaGY/s400/liberte2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Esto quiere decir que los nuevos son recibidos por los viejos. Y estos “viejos” fueron “nuevos” ante los “viejos” de su tiempo. Nuevamente, un ciclo que se repite sin cesar… resultado: los masones heredan sus logias, cuando no las crean.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Pocos son los masones que conozco que han sido creadores de algún Taller. Por lo general, las Logias masónicas son añejas, de regia estirpe, a veces centenarias o hasta sesquicentenarias, situación más que loable, pues lo verdaderamente importante y trascendente no es crear una Logia, sino mantenerla y, por supuesto, que a través de los años, sean iniciados Hermanos que tengan la sapiencia, la paciencia y la energía necesarias para no dejar que decaiga. Generalmente los “viejos” hablan maravillas de sus logias a los “nuevos” que, a su vez, llegado el momento, pasarán la estafeta a los “neo-nuevos” que vayan entrando. A veces, el ciclo se corrompe y no faltan Hermanos que heredan odios, rencores, rencillas que, sin deberlas ni tenerlas, se transmiten entre Hermanos de una Logia de estandarte azul y otra con un lábaro de un celeste más clarito… así ha sido siempre: además de heredar amor por su logia, heredan odios hacia “los de enfrente” y esto, ¡a pesar del juramento de fraternidad que debe imperar entre todos los masones del universo!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">No faltará uno, o quizás varios Hermanos quienes, decepcionados de la forma como se lleva a cabo la Masonería, se retiran de su Madre Logia con el objetivo claro y preciso de formar un nuevo grupo… más fresco, más ágil, más pragmático, más ortodoxo o más heterodoxo… la Masonería, se dice, resulta debilitada. A mi juicio es todo lo contrario: se fortalece. Y es así porque dos logias (en tanto no compitan entre sí) pueden ser más críticas que una sola… porque dos logias pueden ser dos miradas sobre un mismo objetivo… porque a veces los “viejos” ya destilan anquilosamiento (y no me refiero a la edad física, sino a la forma de pensar) y preciso es renovarse… renovarse o morir, dice un antiguo refrán.</span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Los Hermanos Masones que crean son tan laudables y tan admirables como los que heredan… porque ambos fomentan el espíritu masónico. Porque mientras los unos seguirán con un estilo muy propio y respetable, porque les ha funcionado cincuenta, cien o más años, los creadores impulsarán un nuevo estilo, más jovial tal vez… aunque irremediablemente, pasado el tiempo, habrá de ser el “estilo viejo” y quizás, habrán otros siete o diez Hermanos que se atreverán a desafiar el statu quo y crearán algo nuevo. Así, el mundo ha girado desde siempre y seguirá girando. Así, renovándose una y otra vez hasta que una de dos, o la Masonería se extinga, o el planeta colapse.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Poco entendemos los masones de éste ciclo. Generalmente somos iniciados y se nos dice que la categoría de Masón nos acompañará el resto de nuestra efímera existencia terrenal. Y así es. Quienes creamos, o heredamos, imbuidos del entusiasmo que traemos desde Aprendices, crecemos como masones y vamos sorteando pruebas y acumulando grados y cargos en nuestra Logia –y quizás en la Gran Obediencia. A veces no nos damos cuenta que llega el momento en que envejecemos junto a nuestra Logia. A la que creamos o la que heredamos, no importa. Y no nos pesan los años que han pasado, sino la tozudez al cambio. No es fácil entender que los “nuevos” requieren más nuestra experiencia que nuestro austero juicio… que los recién legados precisan de instrucción y no de trabas… requieren, necesitan y ruegan por verdaderos Maestros Masones y no fardos que cargar. Debemos entender que los nuevos quieren aprender y aprehender de nosotros y que a veces, lo mejor que podemos hacer, es precisamente hacernos a un lado. Y necesitan de los "viejos" porque ellos son la suma de la experiencia, la sabiduría, la fuerza verdadera de la Masonería... porque los viejos no son, no deben ser, material de deshecho, sino columna vertebral de toda institución. Pero a veces la vejez nos llega de manera harto diferente: por ejemplo, cuando aún jóvenes, nos dejamos vencer por el peso del pesimismo, de la negatividad, de la idea pervertida y corrompida por años, lustros, décadas de hartazgo, de cansancio. No tiene porque ser así siempre, por supuesto. </span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Cada masón posee su propio ciclo y su propio ritmo. Hay algunos que han estado sesenta y cinco años ininterrumpidos de trabajo masónico, pero que en los mismos se han ido renovando una y otra vez, de tal manera que son capaces de hablarles a los jóvenes en su propio lenguaje. Con otros, la fortuna no les sonríe mucho: han estado la mitad del tiempo… 30 años quizás, y siguen pensando, actuando y mirando el desarrollo de la Masonería como si fuera 1981. O 1970. O 1950. Por respeto a su experiencia y sabiduría, se les tolera… y sus comentarios son bienvenidos. Pero cuando en lugar de dar alas a los nuevos, les cortan las plumas para que no vuelen, entonces su presencia resulta inútil e innecesaria. Como reza un Hermano: “meten a los aprendices al agua y salen con sed”.</span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">Algún día los que aún somos –o nos preciamos de ser—jóvenes, seremos viejos. Mi madre desde niño, me dice: “Como te ves, me ví… como me ves, te verás”. También esto debería aplicarse a los masones. Mi ciclo masónico algún día terminará… y no será cuando me pesen los pies, ni cuando se me caigan los dientes, ni cuando no pueda ir solo al sanitario, ni cuando las canas pueblen mi cabeza (que ya bastantes comienzan a brotar)… será cuando haya contaminado la Logia que cree… será cuando haya corrompido la logia que heredé… será cuando de mi boca salga odio o rencor hacia otros Hermanos… será cuando en lugar de criticar, despedace a mis cofrades… será cuando mi mente esté tan obcecada que me ciegue y me impida ver que los más jóvenes pueden hacer una Masonería diez, cien o mil veces mejor que la que yo hice… cuando, en resumen, me haga un viejo decrépito sin importar cómo esté el envase…</span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">…y sólo ruego al Gran Arquitecto del Universo que haya algún Hermano con suficiente valor para decírmelo.</span></div>
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-52162051392432040362013-07-31T23:26:00.002-05:002013-07-31T23:26:16.465-05:00AL LIBERTADOR DEL ANÁHUAC<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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Discurso pronunciado el 30 de julio de 2013. A invitación del Honorable Ayuntamiento de Orizaba, Veracruz; la Masonería Pluviositana tuvo participación en el Homenaje a Miguel Hidalgo y Costilla, Iniciador de la Independencia Mexicana, en su CCII Aniversario Luctuoso ante su estatua. El autor de estas líneas fue el representante de las logias masónicas orizabeñas, por acuerdo de la Respetable Logia del Rito Moderno JANO al Oriente de Orizaba y de sus integrantes, así como del Diputado del VII Distrito Masónico de la Gran Logia Unida Mexicana del R.E.A.y A., René Cerón Fernández y el Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia Ignacio De la Llave Núm. 7 del Rito Nacional Mexicano, José de Jesús Aguilar Méndez. </div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-_dS9gO7m8t0/UfnfL3SWGCI/AAAAAAAAAfU/-RmpfvhjJKs/s1600/P1030529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dba="true" height="300" src="http://3.bp.blogspot.com/-_dS9gO7m8t0/UfnfL3SWGCI/AAAAAAAAAfU/-RmpfvhjJKs/s400/P1030529.JPG" width="400" /></a></div>
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<br /></div>
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“EN LA BANDERA DE LA LIBERTAD BORDÉ EL AMOR MÁS GRANDE DE MI VIDA”. ----FEDERICO GARCÍA LORCA. POETA. </div>
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¡ORIZABEÑOS, CONTEMPLAD LA ESTATUA! </div>
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EN SU ALABASTRINO PEDESTAL, LA BRONCÍNEA EFIGIE DEL PADRE DE LA PATRIA PARECE AGITAR SU MANO, COMO LLAMÁNDONOS A SEGUIR LOS IDEALES DE LIBERTAD QUE TREMOLARA HACE DOSCIENTOS AÑOS. </div>
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<br /></div>
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LA ESTATUA DA UN PASO ENÉRGICO, DECIDIDO, FIRME, EN TANTO SU MIRADA SE PIERDE EN EL CIELO… PARA EL OJO DEL PASEANTE NO ACOSTUMBRADO, PARECIERA QUE LA POSE CON LA QUE EL ARTISTA QUISO INMORTALIZAR A MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA ES LA DE UN POETA DECLAMANDO; SI ASÍ FUERA, SU POESÍA SERÍA UNA ODA A LA LIBERTAD DEL PUEBLO OPRIMIDO, UNA POESÍA AL INDÍGENA AVASALLADO, AL MESTIZO DESESPERANZADO, AL CIMARRÓN ESCLAVIZADO Y AL CRIOLLO TIRANIZADO… PORQUE HIDALGO NO DISCRIMINABA EN RAZÓN DE LA CASTA O DE LA FORTUNA, CUAL SUS CONTEMPORÁNEOS… PARA EL ADALID EMANCIPADOR DE LA AMÉRICA SEPTENTRIONAL, LA ÚNICA DIFERENCIA ENTRE LOS INDIVIDUOS DEBÍA SER EL MÉRITO Y EL DEMÉRITO DE SUS ACCIONES. Y ES POR ELLO QUE DECIDIÓ TOMAR LAS ARMAS Y EMPUÑARLAS CONTRA EL TIRÁNICO GOBIERNO VIRREINAL. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
HIDALGO NUNCA REHUYÓ A LA LUCHA. IMAGINAMOS HORAS ENTERAS DE ANGUSTIA Y DESGARRADOR TORMENTO INTERIOR, DE UNA LUCHA DEL ALMA DE ESTE GRAN HOMBRE, DESVELADO, DESAZONADO, DUBITATIVO Y ABRUMADO POR LOS FANTASMAS DEL SER Y DEL DEBER SER, ¿ATREVERÍASE A LANZAR AL ACASO AÑOS ENTEROS DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS Y DE APOSTÓLICA VOCACIÓN SACERDOTAL PARA EMPUÑAR UN ARMA Y COMBATIR POR LA LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA EQUIDAD DEL PUEBLO NOVOHISPANO? “ALEA IACTA EST”… LA SUERTE ESTÁ ECHADA Y CUAL CÉSAR ANTE EL RUBICÓN, AL LADO DE ALLENDE, ALDAMA, JIMÉNEZ, OPTA POR EL CAMINO DE LA INMORTALIDAD. </div>
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<br /></div>
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HOMBRE DE MISAL Y DE SOTANA, CAMBIÓ LA VIRTUD DE LA CONTEMPLACIÓN ESPIRITUAL POR UNA VOCACIÓN LIBERTARIA; SIN DESHACERSE DEL ROSARIO Y LAS JACULATORIAS VESPERTINAS, HIDALGO BLANDIÓ EL SABLE BELIGERANTE Y ALZÓ EN TODO LO ALTO LA SAGRADA LLAMA DE LA LIBERTAD. Y DE PIE, ANTE CIENTOS DE HOMBRES Y DE MUJERES AGOLPADOS EN EL ATRIO DEL PUEBLO DE DOLORES, ARENGÓ A ESA MULTITUD ADORMILADA Y SOMNOLIENTA Y MOSTRÓLES, POR VEZ PRIMERA, LOS CAMINOS DE LA LIBERTAD, LA IGUALDAD Y LA FRATERNIDAD QUE ÉL MISMO HABÍA ABREVADO DE LOS REVOLUCIONARIOS FRANCESES Y ESTADOUNIDENSES DE UNOS AÑOS ATRÁS, A TRAVÉS DE LIBROS PROHIBIDOS QUE SUBREPTICIAMENTE LLEGABAN A SUS MANOS. QUIZÁS EN ESE INSTANTE EN QUE SU BRAZO TAÑERA LA CAMPANA PARROQUIAL DEL PUEBLO, SUS HABITANTES NO SE DIERON CUENTA DE QUE SE ENCONTRABAN ANTE UN GRAN HOMBRE, ANTE UN ADALID DE LA LIBERTAD. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ESA MUCHEDUMBRE HAMBRIENTA DE JUSTICIA, ÁVIDA DE DERECHOS, POBRE DE LIBERTADES, SE AMPARÓ BAJO LA ÉGIDA DEL PÁRROCO DE DOLORES Y LE SIGUE EN VIDA, COMO MÁS TARDE, VARIAS GENERACIONES MÁS DE MEXICANOS, LO HEMOS SEGUIDO TRAS SU MUERTE: NO SOLO MOSTRÁNDOLE RESPETO Y ADMIRACIÓN, SINO ADEMÁS VIGORIZANDO Y ROBUSTECIENDO, DÍA TRAS DÍA, LAS HERMOSAS LIBERTADES DE LAS QUE GOZAMOS HOY COMO AYER. HAZAÑA QUE SÓLO PUEDEN REALIZAR LOS GRANDES HOMBRES. </div>
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<br /></div>
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A ELLOS, A ESOS TITANES, LAS AGRADECIDAS GENERACIONES POSTRERAS LES ERIGIMOS ESTATUAS, TOMAMOS SUS NOMBRES PARA CALLES, PLAZAS Y COLEGIOS Y DEVELAMOS PLACAS A SU INMORTAL MEMORIA. ES BENÉFICO CREER EN LA INMORTALIDAD DE LOS GRANDES HOMBRES COMO MIGUEL HIDALGO. ELLOS SON EL ESPEJO DONDE SE REFLEJA NUESTRA CONDICIÓN MORAL Y DONDE NUESTRA IMPORTANCIA NACIONAL TOMA CRÉDITO. A ELLOS LA HISTORIA LOS RECUERDA SEA CON PERFILES DE TRAGEDIA O RESPLANDORES DE EPOPEYA. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
PERO ESTE GRAN HOMBRE, ESTE ADALID INMORTAL, ESTE ILUSTRE PROTAGONISTA DE LA LIBERTAD, EN UN MOMENTO SE MUESTRA INCAPAZ DE CONTROLAR LA VIOLENCIA QUE DESATAN TRES SIGLOS DE HUMILLACIONES SOBRE TIERRAS DEL ANÁHUAC E IMPOTENTE VE A LA INSURGENTE TURBA ENFURECIDA ABRIR EN CANAL, MACHETE O PICOTA EN MANO, A LOS AVECINDADOS REALISTAS, HOMBRES, MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS, QUE HABÍAN BUSCADO REFUGIO EN LA ALHÓNDIGA DE GRANADITAS. </div>
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<br /></div>
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Y ES ALLÍ CUANDO LA NOBLEZA DEL HOMBRE SUPERPÓNESE A LA DEL LÍDER EMANCIPADOR: TENIENDO A SUS PIES A LA CIUDAD DE MÉXICO, DECIDE QUE ES MEJOR DAR LA MEDIA VUELTA Y EVITAR UNA MASACRE MIL VECES PEOR… NO, NO ES UN ACTO DE COBARDÍA, SINO DE GRANDEZA MORAL, QUE SOLO LOS HÉROES CON DECORO, INTEGRIDAD Y ENTEREZA SON CAPACES DE REALIZAR, SACRIFICANDO SU PAPEL EN LA HISTORIA, PONIENDO EN ENTREDICHO SU POSTRERA E IRREBATIBLE INMORTALIDAD. HIDALGO EVITA ASÍ QUE LAS ALMAS DE MILES DE EMBRAVECIDOS PATRIOTAS SE TIÑAN DE SANGRE Y SE HUNDAN EN EL NEGRO TÁRTARO: MEJOR QUE SE PIERDA UN HOMBRE ANTES QUE TODA UNA NACIÓN… </div>
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<br /></div>
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AÚN HOY EN DÍA HAY QUIEN DISCUTE SOBRE LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE AL QUE HOY RENDIMOS FILIAL TRIBUTO: DICEN ALGUNOS HISTORIADORES QUE, DE HABER GANADO LA CONTIENDA, HIDALGO HUBIESE INSTITUIDO UNA TEOCRACIA LAMENTABLE; OTROS, UNA TIRANÍA DELEZNABLE; LOS MÁS, LA ENTREGA DE NUESTRO SUELO PATRIO AL VECINO DEL NORTE. MAS LA IMPLACABILIDAD DE LA HISTORIA NO RECONOCE LA EXISTENCIA DE HUBIERAS Y NO ACOGE FEBRILES Y DUDOSAS CONJETURAS… </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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LA DAMA DE NEGRO, EN SUS LAUDOS Y PROVIDENCIAS TAN INESCRUTABLES, RESUELVE QUE LA ANTORCHA SAGRADA DE LA LIBERTAD MERECE OTROS PORTADORES… Y DISFRAZADA DEL TRAIDOR ELIZONDO, DECIDE EL DESTINO DEL PADRE DE LOS MEXICANOS PARA QUE SEA LA JUSTICIA DIVINA QUIEN LE JUZGUE. </div>
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<br /></div>
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CERREMOS LOS OJOS E IMAGINEMOS A MIGUEL HIDALGO, ARRINCONADO EN SU HÚMEDA, OSCURA Y FRÍA MAZMORRA, ÚLTIMA DE SUS MORADAS, TRÉMULO DE PAVOR POR MOMENTOS, BRAVÍO Y VALEROSO POR OTROS, PALPÁNDOSE LA LLAGA DE LA SANTA CRISMA AL SER CONSAGRADO COMO CANÓNIGO, AL TIEMPO QUE RECORDABA LAS PALABRAS SACRAMENTALES “TU ES SACERDOS IN AETERNOS”… PERO YA NO MÁS: HA SIDO DESCONSAGRADO Y LA MOLLERA REZUMA SANGRE Y DOLOR, LO MISMO QUE LAS YEMAS DE LOS DEDOS QUE ALGUNA VEZ TOCARON HOSTIAS SAGRADAS. EL SACERDOTE TUVO QUE DESCENDER A LA INDIGNIDAD DE HOMBRE COMÚN, PARA QUE MÁS TARDE, LOS HIJOS DE LA TIERRA DEL ANÁHUAC LO ELEVARAN AL MÁS SAGRADO DE LOS ALTARES DE LA PATRIA BENDITA. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TRES DESCARGAS DE FUSIL NO BASTARON PARA CULMINAR CON EL DERRAMAMIENTO DE LA SANGRE DE ESTE GRAN PATRICIO, QUIEN, SABEDOR DE SU INMINENTE EJECUCIÓN, CAMINÓ AL PATÍBULO CON LA CABEZA ERGUIDA, SIN INCLINAR SU ALTA CERVIZ ANTE REY, OBISPO, NI HOMBRE, SATISFECHO DE HABER CUMPLIDO CON SUS DEBERES PARA CON LA NACIENTE PATRIA MEXICANA. DIEZ AÑOS MÁS HABRÍAN DE TRANSCURRIR PARA QUE MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA VIERA, DESDE LA APOTEOSIS DE LOS CAMPOS ELÍSEOS, LOS BELLOS FRUTOS DE LA LIBERTAD QUE LOS MEXICANOS DE 1821 SUPIERON GANAR. </div>
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<br /></div>
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LA LIBERTAD NO ES SIMPLEMENTE UN PRIVILEGIO DE UNOS CUANTOS, ES UN HÁBITO QUE HA DE ADQUIRIRSE, CUIDARSE, PRESERVARSE… ES EL HOGAR DE TODOS NOSOTROS. TENEMOS LA COSTUMBRE Y LA TRADICIÓN DE LLAMARLA MÉXICO… PORQUE MÉXICO ES SINÓNIMO DE LIBERTAD. DECIR MÉXICO, ES DECIR PATRIA… Y DECIR PATRIA ES DECIR ¡LIBERTAD! YA LO DIJO OTRO GRAN LUCHADOR COMO FUE BENJAMÍN FRANKLIN: “DONDE MORA LA LIBERTAD, ALLÍ ESTÁ MI PATRIA”. </div>
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¡SAGRADA LIBERTAD QUE HOY LOS MEXICANOS AGRADECEMOS A MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA! </div>
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ORIZABEÑO, CADA VEZ QUE TRANSITES POR ESTOS JARDINES, VOLTEA TU ROSTRO HACIA ESTA ESTATUA Y SÍRVETE CONCEDERLE UNA MIRADA AL HÉROE, UNA LÁGRIMA AL SACERDOTE, UNA SONRISA AL PATRIOTA Y UNA FLOR AL LIBERTADOR. Y NUNCA, JAMÁS OLVIDES QUE CUANDO LA LIBERTAD SE VEA AMENAZADA, CADA UNO DE NOSOTROS TENEMOS EL DEBER Y LA OBLIGACIÓN DE CONVERTIRNOS EN UN NUEVO HIDALGO Y VOLVER A ENCENDER LA ÍGNEA LLAMA DE LA LIBERTAD. </div>
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FINALMENTE, MIS ÚLTIMAS PALABRAS LAS DEDICO A LOS NIÑOS Y JÓVENES QUE HOY SE ENCUENTRAN ARREMOLINADOS EN TORNO A ESTA EFIGIE: NO OLVIDEN QUE LA LIBERTAD ES LO MÁS SAGRADO QUE TIENE TODO CIUDADANO, MAS CUIDEMOS DE NO CONVERTIRLA EN LIBERTINAJE… RECUERDEN QUE LA LIBERTAD NO ES HACER LO QUE SE QUIERE, ES HACER LO QUE SE DEBE. HAGAN SUYOS LOS IDEALES DE LIBERTAD QUE MIGUEL HIDALGO Y LOS PATRIOTAS MEXICANOS SALIERON A CONQUISTAR Y PRESERVAR. RIÉGUEN ESA LIBERTAD COMO SI SE TRATARA DE UNA DELICADA FLOR, Y CUANDO SEA SUYA, PERMITAN QUE ESA: SU LIBERTAD, DUERMA UN TIEMPO EN LAS RODILLAS DE ATENEA. PORQUE SOLO ES DIGNO DE POSEER LA LIBERTAD QUIEN SABE CONQUISTARLA DÍA TRAS DÍA, CUAL HICIERA EL PADRE DE LA PATRIA: MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA, QUIEN MURIÓ POR ELLA. </div>
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<br /></div>
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YA LO DIJO EL HOMBRE QUE SALIÓ TRES VECES A BUSCARLA: “POR LA LIBERTAD, SANCHO, SE DEBE AVENTURAR HASTA LA VIDA”. </div>
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ES CUANTO. MUCHAS GRACIAS. </div>
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HÉCTOR EFRAÍN ORTEGA CASTILLO</div>
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<a href="http://www.blogger.com/" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dba="true" src="" /></a></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-fQZ-zU4BcEs/Ufni5fYNS-I/AAAAAAAAAfo/lRLO8tOpQxY/s1600/P1030532.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dba="true" height="640" src="http://3.bp.blogspot.com/-fQZ-zU4BcEs/Ufni5fYNS-I/AAAAAAAAAfo/lRLO8tOpQxY/s640/P1030532.JPG" width="480" /></a></div>
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Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-56826113795659435352013-07-13T13:42:00.001-05:002013-07-13T13:42:30.980-05:00La Masonería: entre la Tradición y la Evolución<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-3k8OzonCPtQ/UeGfdN9prDI/AAAAAAAAAdw/8VMK1nATD3Y/s1600/968834_445139468913054_941673950_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" nya="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-3k8OzonCPtQ/UeGfdN9prDI/AAAAAAAAAdw/8VMK1nATD3Y/s320/968834_445139468913054_941673950_n.jpg" width="320" /></a></div>
Los masones solemos ufanarnos de ser los principales artífices de los grandes cambios que ha sufrido la humanidad en su historia. Desde el advenimiento de la Masonería Especulativa (entre 1550 y 1717), la Masonería, o mejor dicho: los masones, han –hemos- sido protagonistas de las más importantes transformaciones de la sociedad occidental en su conjunto: la Revolución Industrial, la Revolución Social Francesa, la emancipación de América, así como la creación de instituciones de carácter filantrópico y social (el Escultismo, la Cruz Roja y Media Luna Rojas, los hospitales Shrinners o Alcohólicos Anónimos por ejemplo) suelen mostrarse, entre los francmasones, como la mejor muestra de la aportación masónica al mundo.<br />
<br />
Una de las mejores y más sencillas definiciones de la Francmasonería es que se trata de una Institución “filosófica, filantrópica y progresista”; al respecto de esto último, significa que la Orden promueve el progreso y el mejor perfeccionamiento individual de cada uno de sus miembros, lo que en consecuencia llevaría al avance de la sociedad en que se desenvuelve (es decir, al perfeccionar al individuo se mejora la sociedad). Por supuesto que ésta es sólo una de las varias interpretaciones que los masones otorgan a la Masonería, habiendo otras cada una de las cuales llega a mostrar otros aspectos de la misma Orden y de acuerdo a los intereses y la búsqueda personal que cada iniciado posee. Comprometida de origen con el progreso y la evolución de los pueblos en que reside, muestra quizás una contradicción en sí misma al señalar que “es profundamente respetuosa de las leyes de la comunidad o nación en que se asienta”. Contradicción que no es tal si nos damos cuenta que no ha sido la Masonería en sí la que ha originado estos saltos históricos evolutivos del pensamiento y la acción, sino los masones en sí. Baste recordar que, por ejemplo, la participación de los HHMasones de la Gran Logia de Virginia en 1776 –George Washington, Paul Revere, John Adams y Thomas Jefferson– fue fundamental en la consecución de la Guerra Civil Americana, pero no fueron los únicos: solo nueve de los veintiséis firmantes de la Declaración de Independencia de Estados Unidos, eran masones. Lo mismo puede señalarse de la emancipación de América Latina, aunque resulta ocioso ignorar la gran contribución de Francisco de Miranda y la logia Lautaro.<br />
<br />
De la misma forma, cabe señalar que la Masonería, de acuerdo a la ideología de sus miembros, puede dividirse en dos frentes: una Masonería dogmática, conservadora y tradicionalista y otra liberal, adogmática y heterodoxa. No debe entenderse el término “conservador” a partir del fanatismo religioso o de una militancia derechista: el conservador, en términos generales, busca la permanencia del statu quo que ha venido resultándole benéfico a sus intereses o a los de la nación; así, por ejemplo, por muy socialistas que fueran los militares de la “línea dura” soviética que en 1991 intentaron dar un golpe de estado a Mikjail Gorvachov, se trataba de personas conservadoras, en el sentido estricto del término. De igual forma, no todos los liberales son masones, ni todos los masones son liberales, como se han empeñado en hacernos creer los HH de mayor edad. Sin embargo, en contraposición al conservador, el liberal lo es porque busca romper ese statu quo que por años, décadas o hasta siglos se ha mantenido, creando algo nuevo, fresco y novedoso. En el siglo XIX mexicano, la Masonería Escocesa –que hoy se califica a sí misma como juarista y liberal– era la vertiente conservadora, mientras que la Masonería Yorkina y del Nacional Mexicano lo era de la mitad liberal, más caliente o tibia según el caso. Los conservadores mexicanos pro-monárquicos y pro-europeizar al país, buscaban mantener inalterables las instituciones que habían funcionado durante la época colonial (Iglesia, nobleza, monarquía, hacendados y militares) y habían hecho de la Nueva España una potencia económica; los liberales, republicanos, pro-democráticos y con Estados Unidos como modelo a seguir, por el contrario, trataban de quebrar el molde y formar un nuevo país con nuevas instituciones. Ordo ab Chao, el Orden desde el Caos.<br />
<br />
¿Cómo pueden convivir dos corrientes del pensamiento tan opuestas en una misma Institución y ya no digamos en una misma logia? La respuesta simbólica quizás la hallemos al centro mismo del Templo, en el Pavimento Ajedrezado: los cuadros blancos y los cuadros negros armoniosamente dispuestos y conviviendo entre sí. La otra respuesta es que la Masonería es muy grande y universal para adjetivarla en uno u otro caso. En sí, lo que la Masonería es, y de ello no cabe la menor duda, una fomentadora del librepensamiento, así sea que el individuo se cargue hacia una ideología tradicionalista-conservadora o lo haga hacia una liberal-adogmática.<br />
<br />
Si bien la Masonería propugna por la evolución de los pueblos, ha demostrado ser lo suficientemente ortodoxa cuando se trata de sí misma, negándose a veces, a verse al espejo. Es cierto, los valores, principios y virtudes que defiende la Masonería son universales y, por lo mismo, imperecederos. La Libertad, la Igualdad y la Fraternidad de los individuos y de los pueblos deben estar más vivos que nunca hoy, y la discusión en logia tan solo debiera restringirse hacia los métodos, alcances y aplicaciones de los mismos y no a la esencia de estos. En la Orden, la Tradición es importante. La Tradición en Masonería debe ser aquello que nos da un soporte y nos mantiene; conecta con el pasado y nos proyecta hacia el porvenir; son el fundamento formativo de las nuevas generaciones de masones... no obstante, la fortaleza de la Tradición depende de su capacidad para renovarse, pudiendo modificar su forma para adaptarse a nuevas circunstancias, sin perder por ello su sentido. Hay una cierta hipocresía en algunos masones que sostienen que los rituales (y en especial los Landmarks), no han sufrido alteración alguna en trescientos años, lo cual es incorrecto, pues las liturgias empleadas han ido adaptándose de forma paulatina a los cambios que exige la sociedad en la que se desenvuelve la Masonería: tan solo con comparar, por ejemplo, el ritual de primera cámara impreso por la Gran Logia Valle de México y la propia de la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz (por citar dos analogías del Rito Escocés Antiguo y Aceptado hoy en día), saltan a la vista multitud de cambios y adaptaciones que desde tiempo atrás se han venido haciendo. No existe una Tradición, existen varias tradiciones. Pretender volver a lo antiguo, a lo que se hacía en 1717 o 1723 no es un cambio evolutivo, sino un salto hacia atrás, lo cual echa por tierra el concepto de “Masonería Progresista”.<br />
<br />
Cabría aquí defender la postura del esoterista René Guénon respecto a la Tradición, quien señala que con ésta se alude a contenidos y prácticas trasmitidos durante siglos que mantienen abierta una vía de acceso a la verdad absoluta del hombre y la relación de este con Dios y la creación. Esta Tradición es única para toda la humanidad, y se manifiesta de forma superficialmente distinta en los diferentes pueblos y religiones, variando según el contexto, pero manteniendo siempre intacta la parte interior o esotérica (que es inalterable e incomunicable). La cadena se rompe con la época moderna, en la que se pierde la Tradición verdadera y solo persisten sucedáneos que no remiten a ninguna realidad trascendente, pues se trata sólo de manifestaciones físicas reproducibles, y no de realidades interiores que se externalizan a través de múltiples formas, ajustándose a los límites establecidos por la misma tradición.<br />
<br />
Guénon nos da la pauta al señalar que la Tradición varía según el contexto, lo que he señalado con antelación. A decir del ejemplo anterior: las liturgias de Valle de México y de Veracruz no carecen de validez, pues examinándolas concienzudamente podemos argüir que mantiene incólume la parte esotérica a que alude el esoterista francés. Lo verdaderamente trágico es que el masón que escucha repetir como merolicos de plaza a los Hermanos que llevan el ritual no capte la esencia de lo que se dice y hace, no haga suyo el ritual y las enseñanzas y los principios de la Orden. En este sentido, la Tradición Masónica pierde su efecto y de las logias saldrán solo profanos bien informados del quehacer masónico y no masones bien instruidos.<br />
<br />
En cuanto al orden administrativo, jurídico y político, la Masonería en efecto debe adaptarse a las nuevas circunstancias que imperan en el mundo. Ya pocas son las personas que utilizan una máquina de escribir y cada vez más quienes ocupan las nuevas tecnologías... pero ¡cuidado! La tecnología tampoco es la panacea ni la solución final que esperamos para resolver nuestros problemas: es tan solo una herramienta que, como todo útil de trabajo, puede usarse para bien o para mal. No obstante, la Masonería, en el campo de la evolución de las ideas, se ha venido quedando rezagada respecto al resto del mundo. No resulta extraño que a ojos vistas del profano, se nos identifique como una sociedad conservadora y tradicionalista, a la que le gusta vivir de sus pasadas glorias históricas. ¿Hemos olvidado la vocación progresista y reivindicadora de la Masonería? ¿Es que acaso la Masonería ha llegado al pináculo de sus metas y ahora ya puede descansar contenta y satisfecha del deber cumplido? Lo cierto es que la Masonería aún le debe a la humanidad la formación de nuevos masones progresistas, de una nueva generación de benefactores que continúen el legado que nos han dejado Washington, Franklin, Bolívar, Juárez, Gandhi, o Luther King y no pierda su verdadera esencia y su vocación emancipadora de individuos. Ya lo dijo el VH José Martí de forma contundente:<br />
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“HAGA HOMBRES QUIEN QUIERA HACER PUEBLOS”.<br />
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Es Cuanto.<br />
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-16322054460896659952012-12-14T14:17:00.002-06:002012-12-14T14:17:39.130-06:00Historia y Desarrollo de la Masonería en Orizaba, México. 3a. Parte<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<em><u>Ignacio de la Llave, Masón</u></em></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
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<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-OHsMN4ZBbu0/UMuHW4fjQaI/AAAAAAAAAcg/OvcQWRPQoXY/s1600/Llave.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img bea="true" border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-OHsMN4ZBbu0/UMuHW4fjQaI/AAAAAAAAAcg/OvcQWRPQoXY/s1600/Llave.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gral. Ignacio de la LLave</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Para la mayoría de masones mexicanos, Benito Juárez es el inmarcesible ícono de la Orden en nuestro país. Lo mismo podríamos señalar los masones oriundos y residentes en el Estado de Veracruz con respecto al general y licenciado Ignacio de la Llave y Segura (1818-1863). No cabe duda que De la Llave fue iniciado masón y que siempre estuvo comprometido con los ideales liberales y republicanos durante una de las épocas más difíciles en la historia de México. Genio y figura, su carácter, su legado y su sacrificio por el bien de su terruño y de la Nación, habrían de inmortalizarlo al grado de que su nombre quedaría unido al del Estado, pasando a llamarse desde 1863, “Estado Libre y Soberano de Veracruz-Llave” (y desde 2003, Estado Libre y Soberano de Veracruz de Ignacio de la Llave). Pero ante todo, ¿quién fue éste hombre? He aquí una breve biografía:</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Ignacio de la Llave y Segura nació en la villa de Orizaba el 26 de agosto de 1818. Llevó a cabo sus primeros estudios superiores en el Colegio Nacional de Orizaba, para pasar más tarde a la Ciudad de México, donde se tituló como abogado en la Academia de Derecho Teórico y Práctico en 1841. De regreso a su ciudad natal, ocupó varios cargos públicos: Juez, Diputado por los cosecheros del tabaco, y Alcalde de Orizaba en 1844. Ese mismo año combatió al dictador Antonio López de Santa Anna y se destacó patrióticamente con el grado de coronel en la Guerra de Intervención Estadounidense en 1846-1848, capitaneando al Batallón Orizaba.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><br /></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Tras la guerra, anduvo a salto de mata cuando Santa Anna retomó el poder en 1853. Se adhiere al Plan de Ayutla en 1855, levantándose nuevamente en armas contra el dictador en Orizaba el 15 de julio. Más tarde obtiene la gubernatura de Veracruz que ocupa del 28 de agosto de 1855 al 8 de abril de 1856, periodo en el cual ordena la confiscación de los bienes eclesiásticos, otorgándole al Colegio Preparatorio de Orizaba el inmueble del Convento de las Teresianas, a la vez que promulga varias leyes y decretos liberales. Nombrado Ministro de Gobernación en los gabinetes de Ignacio Comonfort (17 de junio de 1857) y Benito Juárez (10 de diciembre de 1859 al 6 de mayo de 1860).</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><br /></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Combate en la Guerra de Reforma del lado de los liberales, defendiendo las leyes y el principio del presidencialismo. Fue Secretario de Guerra y Marina (21 de septiembre de 1860 al 13 de enero de 1861) y nuevamente Gobernador de Veracruz del 27 de julio de 1861 a enero de 1862, en que pide licencia para combatir a las fuerzas de la Triple Alianza (España, Francia e Inglaterra).</em></div>
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<em><br /></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Participó en la Batalla de Puebla (5 de mayo de 1862) y un año después en el sitio a ésta misma ciudad por los franceses. Capturado el 17 de mayo de 1863 junto con otros militares de la época, fue recluido en el Cuartel Militar de San Antonio, en Orizaba, de donde logra escapar disfrazado de mujer y se refugia en el rancho de Ojo de Agua. Huye a través de montes y collados por la sierra del volcán Citlaltépetl con rumbo a Jalapa hasta alcanzar el Estado de Guanajuato, donde el Gobernador Manuel Doblado le otorga escolta y dinero para llegar a San Luis Potosí.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><br /></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>El 21 de junio de 1863 fue herido de gravedad cerca de la hacienda de La Quemada de Rincón de Romos, Guanajuato, por los soldados de su escolta que pretendían asaltarle. Es llevado a la hacienda de Jaral de Berrio, municipio de San Felipe, Guanajuato donde fallece en medio de terribles dolores el día 23. </em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><br /></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em>El 26 de junio de 1863 es declarado por el Presidente Juárez como Benemérito de la Patria y el 10 de julio de ese mismo año, el Gobernador de Veracruz Francisco Hernández y Hernández lo declara Benemérito del Estado, decretándose también que la entidad lleve su nombre. Desde 1869 sus restos reposan en el cementerio “Juan de la Luz Enríquez” de la ciudad que lo vió nacer.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-mo1BKmKaVp0/UMuHvjGYShI/AAAAAAAAAco/vUEadfvsEDI/s1600/Foyer+del+Llave.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img bea="true" border="0" height="271" src="http://3.bp.blogspot.com/-mo1BKmKaVp0/UMuHvjGYShI/AAAAAAAAAco/vUEadfvsEDI/s400/Foyer+del+Llave.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen del salón "foier" del Teatro Llave en Orizaba. Fines del siglo XIX </td></tr>
</tbody></table>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">
La pertenencia de Ignacio de la Llave en la Masonería es un tema tan consabido que, entre los nombres de la Generación Liberal Mexicana de 1857-1861, hasta resultaría perogrullesco; lo cual no significa que todos los hombres que estaban al lado de Juárez hayan sido masones, aunque la tradición y la historia oficial masónicas se empeñan en asegurarlo. Por ello, De la Llave es arrojado y llevado en el maëlstrom del liberalismo-masonería decimonónica. El hermetismo francmasónico sobre sus agremiados dificulta –como en muchos otros casos—el comprobar “papelito en mano” la filiación. De Juárez nadie duda: hay retratos con el Benemérito portando su regalía (léase “arreos”) masónica e incluso, se ha publicado en más de una ocasión, el acta de iniciación de Juárez en el Rito Nacional Mexicano. Diversos testimonios dan fe al respecto. Pocos, en realidad, sobre Ignacio de la Llave.</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;">
Entre estos, cabe mencionar al que hace el historiador veracruzano y biógrafo de Llave, Leonardo Pasquel, quien en su obra declara:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
“Otros profesores de Ignacio (en la Escuela de Jurisprudencia en Ciudad de México. N. del A.) fueron los abogados Manuel de la Peña y Peña y José Ignacio Pavón (...). El primero puso en contacto a Ignacio con el doctor Valentín Gómez Farías, quien quizá lo introdujo en la masonería, donde afirmó sus convicciones liberales y consolidó su criterio desfavorable contra Santa Anna (...)”</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
La fecha probable es entre 1840 y 1842, cuando De la Llave estudiaba para abogado en la capital de la república. Regresa a Orizaba hacia 1841 o 1842 y el autor alude que:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
“Sin que lo supiera su católica familia el licenciado De la Llave se había incorporado desde luego a la Logia Masónica de Orizaba, cuyas filosóficas enseñanzas le habían convencido. Ahí tomó contacto con todos los liberales de su tierra natal (...)”</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, veintidós años después, el investigador Dante Octavio Hernández Guzmán realiza una biografía aún más acuciosa que la de Pasquel, y en ésta declara que:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
“(...) según Leonardo Pasquel posiblemente Ignacio de la Llave fue introducido a la masonería por el Doctor Valentín Gómez Farías, sin citar la fuente de su información (...)”</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
Sin ser escéptico, Hernández reafirma la convicción liberal del prócer; liberalismo que en la época a que nos referimos se sustentaba sobre todo en el seno de las logias. Aquí, el nombre clave es Gómez Farías, mas lo dejaré para más adelante. A continuación declara que</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
“A los 23 años, Ignacio de la Llave regresa a la ciudad de Orizaba a ejercer la profesión de abogado, ciudad que de inmediato lo integra a su movimiento social, reuniéndolo a sus antiguas amistades de juventud; siendo algunos de sus amigos de ideas abiertas a los cambios políticos y sociales, tiempo antes, se habían incorporado a alguna de las dos logias masónicas que se fundaron en Orizaba en el año de 1821 bajo el rito escocés antiguo: La India de Ahauializapan y Citlaltépetl dentro de los liberales de la sociedad de la entonces villa, tuvo bastante aceptación (...)”</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
En este párrafo, Hernández se equivoca al señalar la fecha de fundación de las logias en Orizaba y el rito al que pertenecían... sin embargo, puede ser que haya dado una pista respecto al nombre de la misteriosa tercera logia de Orizaba. Obsérvese que el autor no es masón, por lo que aunque no es adverso a la Orden, carece de datos de la historia masónica a los que Mateos, Zalce y Chism sí tienen acceso. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No obstante, no pone en tela de juicio la filiación masónica de Ignacio de la Llave, como tampoco lo hace Pasquel. En lo que ambos historiadores coinciden es en afirmar que Llave regresa a Orizaba ya siendo Francmasón y que “se puso en contacto con los liberales” de la ciudad. Recuérdese que en aquellos días “liberal” y “masón” prácticamente eran sinónimos en México. Y si entonces gobernaba de forma dictatorial Santa Anna, lo hacía con el respaldo del conservadurismo, por lo que se infiere que el Partido Liberal, que era minoritario, pero opuesto a él, con toda certeza se reunía de manera clandestina... y qué mejor clandestinidad que la que ofrecía la Masonería.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Retomando la figura de Valentín Gómez Farías, diremos que algunos testimonios lo ubican dentro de la masonería yorkina, pero de acuerdo al Acta de Iniciación de Benito Juárez, del 15 de enero de 1847, y siendo Farías Presidente de México, asiste a la recepción del Benemérito como Aprendiz dentro del Rito Nacional Mexicano. Incluso, un testigo de primera mano como José María Mateos, fundador del Rito Nacional Mexicano y actor en más de una ocasión en los avatares de la Masonería decimonónica, ubica a Gómez Farías como miembro de este rito. Lo mismo hace Richard E. Chism.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Generalmente, cuando un masón invita a un profano a integrarse en la Masonería, lo hace para que ingrese en su propia logia, o a alguna de su rito. Por lo cual, Gómez Farías no pudo hacer diferente; por lo que con toda certeza, Ignacio de la Llave fue iniciado, si no en la misma logia de Gómez Farías, sí en el mismo rito que practicaba éste: el Nacional Mexicano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-ntG0rPHGWZ8/UMuI-lt75RI/AAAAAAAAAcw/lLS5lPRpVLc/s1600/teatro+llave+desde+la+torre.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img bea="true" border="0" height="456" src="http://1.bp.blogspot.com/-ntG0rPHGWZ8/UMuI-lt75RI/AAAAAAAAAcw/lLS5lPRpVLc/s640/teatro+llave+desde+la+torre.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista del Gran Teatro Llave desde la torre parroquial de San Miguel Arcángel, Orizaba</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Lo que llama la atención es ante todo, que Llave al volver a Orizaba se “integra” a la Logia Masónica del lugar. Pero, ¿a cual? ¿La India de Ahauializapan? ¿Justicia Sagrada? Difícilmente, ya que el yorkismo había para entonces desaparecido de la ciudad. ¿La misteriosa logia Citlaltépetl? Y de ser así, ¿a qué rito pertenecía? ¿O es que en ese momento hubo una cuarta logia perteneciente ésta vez al Rito Nacional Mexicano? De ser así, ¿cómo se llamaba y cuánto duró? Misterio nuevamente...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Año con año, los masones orizabeños (y algunos de otras latitudes del territorio veracruzano) asistimos a los homenajes que se le tributan al noble patricio De la Llave; y nadie duda de su filiación masónica, incluso siempre se comportó como tal. Pero para efectos de la historia, la documentación es muy importante y necesitamos saber por lo menos, fecha y logia en que fue iniciado Ignacio de la Llave. Habría que romper el hermetismo de la Orden y darse una zambullida a los antiguos archivos masónicos de la Ciudad de México para ver si aún subsiste el ansiado expediente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bibliografía:</div>
<br />
Arróniz, Joaquín. Ensayo de una Historia de Orizaba, 1980 (facsímil de 1867).<br />
Chism, Richard E. Una contribución a la Historia Masónica de México. 1899.<br />
De la Cruz Moreno, Andrés. Reflexiones Masónicas y Sociales. 1935.<br />
Hernández Guzmán, Dante Octavio. Ignacio de la Llave, Defensor del Liberalismo. 2003.<br />
Mateos, José María. Historia de la Masonería en México. 1884.<br />
Naredo, José María. Estudio Geográfico, Histórico y Estadístico del Cantón y de la Ciudad de Orizaba (Tomo I, Libro II), 1898.<br />
Ortega, Héctor E. La Masonería en Orizaba. 2006.<br />
Pasquel, Leonardo. Ignacio de la Llave. 1981.<br />
<br />
<br /><div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-25400439678957362432012-12-10T12:44:00.000-06:002012-12-10T12:44:11.464-06:00Historia y Desarrollo de la Masonería en Orizaba 2a. Parte.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<em><u>Conflicto electoral de 1828</u></em></div>
<div style="text-align: justify;">
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Llegada la época de renovar los poderes federales, a fines de 1828, se presentaron dos candidatos, ambos ex combatientes de la Guerra de Independencia: el general Manuel Gómez Pedraza, H. Masón y respaldado por el partido (rito) escocés y el gral. y H. masón Vicente Guerrero Saldaña, de los yorkinos. Pedraza contaría también con el respaldo de una parte de las logias del Real Arco y en su mayoría, las legislaturas estatales optaron por éste.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-AJEnW859XtE/UMYrGZ3yBoI/AAAAAAAAAbQ/cEXgu-47VTs/s1600/Calle+Real.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img bea="true" border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-AJEnW859XtE/UMYrGZ3yBoI/AAAAAAAAAbQ/cEXgu-47VTs/s320/Calle+Real.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El acomodaticio general Antonio López de Santa Anna, en Jalapa, se pronunció a favor de Guerrero, a quien además le solicitó la completa expulsión de los españoles avecindados en territorio nacional. Santa Anna partió luego a Perote (al sur de Jalapa) y de allí a Oaxaca. Buscando hacerse de mayores recursos para su campaña, envió a Orizaba al general Mariano Arista, a donde llegara el 22 de octubre, en el preciso instante en que la división de los masones yorkinos estaba en plenitud. El Venerable Maestro de JUSTICIA SAGRADA No. 80, Matías Eduardo Valverde había ya modificado sus lealtades y ahora pertenecía al Rito Escocés y se pronunciaba a favor de Pedraza. Esto demuestra que en la aún villa de Orizaba ya existía por lo menos un cuerpo masónico del escocismo, legal o espurio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La llegada de Arista fue bien vista por los yorkinos orizabeños pro-guerreristas, aunque encontrara cierta resistencia por parte de los escoceses. Sea como fuere, el 23 de octubre el militar se hizo de recursos pecuniarios mediante un préstamo forzoso del Ayuntamiento y un día después abandonó la población para reunirse con Santa Anna. El ayuntamiento de Orizaba, conformado en su mayoría por yorkinos, quedó muy comprometido con Arista y Santa Anna. La población se encontraba sin fuerzas para preservar el orden y algunos vecinos armados se pondrían a disposición del Jefe Político Ignacio Soria.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El 25 de octubre, Valverde, ahora escocés, puso manos a la obra: en combinación con Rafael Argüelles concertó dar golpe a los contrarios. Hicieron ir al Presidente del Ayuntamiento (y masón) José María Prado a casa de Argüelles y fue obligado a dictar órdenes para arrestar a Soria, así como a otros miembros del Cabildo y particulares que habían apoyado a Arista.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La mañana del 26 fueron ejecutadas éstas órdenes, siendo arrestados de manera simultánea el Jefe Político Ignacio Soria, los Alcaldes Rafael Naredo y Francisco Talavera, los regidores Juan Ravelo, Antonio Tixeyra, J. Trejo, Antonio Campos y Gregorio Uruñuela, además de otros Hermanos masones yorkinos y profanos que, si bien forzosamente, habían apoyado a Santa Anna y a Mariano Arista.</div>
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<br /></div>
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Lo que Valverde, Prado, Uruñuela y demás masones orizabeños ignoraban y se enterarían más adelante, era que el Congreso (Diputados y senadores), con mayoría de masones escoceses, promulgaron una ley que prohibía la existencia de sociedades secretas. Ley que, huelga mencionar, renovaba el Real Decreto del 24 de mayo de 1814, en que se impedían las reuniones clandestinas. Ley que habría de resultar contraproducente para los mismos escoceses, pues aunque la intención era destruir al Rito Yorkino, el escocismo masónico sufriría duros reveses y a mediano plazo, se beneficiaría el naciente Rito Nacional Mexicano.</div>
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<br /></div>
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Mientras, la asonada de escoceses en Orizaba sería legitimada... o al menos eso se pretendía. La campana mayor de la parroquia (hoy catedral) de San Miguel Arcángel convocó al pueblo y una vez este en la plaza de armas, se acusó a las autoridades apresadas de haber llamado a Arista para sacar recursos de la población y se habló de nulidad de las últimas elecciones, por lo que fue instalado el Cabildo del año anterior, compuesto en su mayoría por masones del escocismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los prisioneros yorkinos y varios de ellos prrofanos ajenos a las rivalidades masónicas, fueron llevados al templo de Nuestra Señora del Carmen, que en más de una ocasión, como en ese momento, fungiría como cuartel, establo y prisión.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entonces ocurrió lo impensable: Valverde fallece. Según el historiador Naredo, fue envenenado con ácido hidrosiánico. Como fuere, los golpistas se quedaron sin su principal líder y la población, azuzada por la clerecía local, se entregó al saqueo de la casa del fundador de la masonería en Orizaba. Extrajeron los objetos de uso masónico, el estandarte, la escuadra, el compás, el mallete, los mandiles, bandas, collarines y posiblemente hasta los libros de actas de la o las logias del hermano; fueron arrojadas en la plaza de armas y entregados a las llamas.</div>
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<br /></div>
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Gómez Pedraza ganó las elecciones, pero sería Guerrero quien asumiría el poder, gracias a un nuevo pronunciamiento. La noche del 30 de noviembre de 1828, un tiro de cañón disparado por la guardia de artillería cívica que estaba en el ex edificio de la Inquisición, en Ciudad de México, fue la señal dada para la reunión de los comprometidos, que se verificó en la Acordada hacia donde se dirigió la guardia. El pronunciamiento encumbró al ex insurgente Guerrero, quien tomó posesión en enero de 1829 sucediendo a Guadalupe Victoria, aunque mal le iría como Presidente de México.</div>
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<br /></div>
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En tanto, los presos del Carmen, en Orizaba, pro-guerreristas todos ellos, sabedores de los acontecimientos, se apresuraron en ganar a sus custodios para vencer a sus enemigos. Sus influencias ejercieron notable presión sobre el entonces Jefe Político José María Mendizábal. Reunidos en casa de éste los principales de la ciudad, entraron dos personajes despavoridos gritando “¡La guardia, Uruñuela, se han pronunciado!”</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Verificado el pronunciamiento en el cuartel por los mismos presos políticos, en pocos momentos saldrían libres recorriendo las calles de Orizaba. Fueron restablecidas las autoridades yorkinas derrocadas y ahora Argüelles y demás prosélitos eran encerrados en el Carmen, ocupando las mismas celdas que sus adversarios. </div>
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<br /></div>
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No obstante, el nuevo Congreso Estatal del Estado decretó una amnistía, por lo que fueron perdonados y liberados, restableciéndose la tranquilidad en la villa de Orizaba.</div>
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<br /></div>
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<em><u>La Reforma Liberal de 1833-1834 y sus repercusiones en Orizaba</u></em></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-9k1scq9vOQg/UMYrz39LAHI/AAAAAAAAAbY/7O1CynQF3PQ/s1600/Iglesia+de+Huiloapan.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img bea="true" border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-9k1scq9vOQg/UMYrz39LAHI/AAAAAAAAAbY/7O1CynQF3PQ/s320/Iglesia+de+Huiloapan.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Como puede apreciarse, los primeros años de la Masonería en nuestro país, que coinciden con los primeros años del México Independiente, no estuvieron exentos de caos político, si no emanado, si promovido por Hermanos masones que veían a la institución como un trampolín para sus afanes egoístas y materiales. Era una época en que las lealtades hacia el juramento en el ara poco valían y pesaba más el acomodo burocrático para así poder, como aún hoy día se dice, vivir del presupuesto.</div>
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<br /></div>
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Esto no significa que todos los masones implicados en el periodo federalista (1824-1836) y centralista (1836-1847) hayan sido perversos. No hay que olvidar que las Logias también constituyen centros de la Libertad de Pensamiento y de Palabra y, aunque erráticos, varios masones de nobles ideales y mejores intenciones, serían pieza clave en la conformación y fortalecimiento de la nueva nación mexicana.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bien es cierto que tras los sucesos detallados en los capítulos anteriores, la Masonería en Orizaba se vió severamente afectada. El público perdería interés y confianza en los masones de ambos ritos implicados en los sucesos de 1828 y paulatinamente las logias irían vaciándose. Ora por falta de interés, ora por los efectos del decreto del 25 de octubre de 1828 que prohibía a los ciudadanos el reunirse clandestinamente y las sociedades secretas.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Gran Logia Yorkina aceptó dicha ley, ordenando a sus logias el cierre hasta mejores tiempos. Muchas logias escocesas hicieron lo propio por lo menos durante los siguientes años. No obstante, hacia 1833 varias logias masónicas, principalmente escocesas y del Nacional Mexicano, pese a la prohibición, aún funcionaban. Y qué decir de los masones desperdigados por el territorio nacional quienes se mantenían activos políticamente pese a carecer –aparentemente—de logias en las cuales reunirse. Algo similar ocurrió en Orizaba.</div>
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<br /></div>
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En 1833, Valentín Gómez Farías, masón yorkino de exaltadas ideas liberales asumió la Presidencia de la República en virtud a la renuncia de su titular entonces, Antonio López de Santa Anna, quien en más de una ocasión rehuiría a las responsabilidades de primer mandatario. Farías estableció un programa liberal y en diciembre de ese año, el Congreso Estatal Veracruzano, imbuído de las ideas jacobinas del Jefe del Ejecutivo, decretó la ocupación de los bienes de las comunidades religiosas, inclusive las correspondientes a la Orden Franciscana; cosa que repudió el Obispo de Puebla, aunque no evitó su cumplimiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así, el 14 de marzo de 1834 quedarían suprimidos en Veracruz todos los conventos que carecieran de mínimo 24 religiosos ordenados in sacris. En la ya ciudad de Orizaba el convento de San José de Gracia tampoco contaba con ese número, por lo cual quedaba suprimido de facto. El entonces Jefe Político del Cantón de Orizaba, Joaquín Rincón, observó minuciosamente el cumplimiento de la ley estatal, ocupándose personalmente de su ejecución. Si bien el primer decreto (el de diciembre de 1833) causó malestar en la ultramontana población, el segundo de plano exaltó los ánimos, pues los agentes encargados de aplicar la ley cumplían con su cometido generando una tensa calma en el ambiente.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cabe mencionar que la clerecía orizabeña era muy apreciada por los habitantes; en especial gracias a los servicios prestados durante la epidemia de cólera morbus de 1833 (habría otra en 1849) por el párroco de San Miguel Arcángel, Dr. José Nicolás del Llano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El 17 de abril de 1834 los sacerdotes de San José de Gracia abandonaron el convento sabedores de su destierro, ocultándose en algunas casas de particulares y en pueblos cercanos. En tanto, la autoridad política tomó posesión del inmueble sin obstáculo aparente. El 19 llegaron unos coches y comenzó el rumor de que eran enviados por el Gobierno del Estado para llevarse al cura Del Llano y a los demás sacerdotes. La autoridad había tomado sus precauciones y la guardia nacional se encontraba resguardada en el cuartel-iglesia del Carmen con el coronel Bezares, quien, por cierto, había pasado de masón escocés a masón yorkino.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La madrugada del domingo 20 una lugareña de nombre Carmen Huerta, seguida de varios hombres, comenzó a gritar por las calles de la ciudad “¡Se llevan al Señor Cura!”, lo cual era falso. Empezó a sonar la campana mayor de San Miguel Arcángel, mientras el grupo aumentaba cada vez más y se dirigía al cuartel del Carmen gritando “¡Viva la religión!” y “¡Mueran los yorkinos!”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una cascada de piedras llovió en el cuartel mientras la guardia nacional permanecía impasible. Al amanecer, el tumulto había adquirido proporciones gigantescas y la campana de San Miguel no dejaba de tocar la alarma. Gente de poblados aledaños llegaban con fusil, carabina o picas en mano en pos de defender a la clerecía orizabeña, según eso creían. Guardia Nacional y ciudadanos orizabeños se enfrentaron en varias escaramuzas. Varios de los integrantes de la turba capitularon, en especial, para evitar que los soldados ejecutaran al cura Del Llano.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-b1YCn0ryusE/UMYsoejgndI/AAAAAAAAAbk/eeDpBph8_EQ/s1600/Santa+Gertrudis+y+pante%C3%B3n.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img bea="true" border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-b1YCn0ryusE/UMYsoejgndI/AAAAAAAAAbk/eeDpBph8_EQ/s320/Santa+Gertrudis+y+pante%C3%B3n.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A las seis de la tarde del día 20 de abril la revuelta había terminado y los curas y frailes restablecidos en sus conventos. Paradójicamente, ahora estos se erigían en defensores de sus perseguidores, conminando a la fanática turba, próxima a lincharlos, a evitar la efusión de sangre. Los yorkinos ultraliberales caerían en el desprestigio social, ya de por sí existente en la ciudad. A más que seguro que la logia, si es que aún subsistía, abatiría columnas en lo sucesivo y de ésta forma desaparecería la Masonería organizada en Orizaba. No obstante, aún pululaban masones iniciados, aunque ninguno de ellos volvería a hacer ostentación de su pertenencia en la Orden.
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
Fototeca:
<div style="text-align: justify;">
1.- Vista de la Calle Real de Orizaba (f. siglo XIX)
<div style="text-align: justify;">
2.- Antigua parroquia de Huiloapan (pueblo cercano a Orizaba)
<div style="text-align: justify;">
3.- Calle Real: al extremo izquierdo la parroquia de Santa Gertrudis. Barda del cementerio municipal.
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
BIBLIOGRAFÍA:
<div style="text-align: justify;">
Misma que el artículo anterior.</div>
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</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-21383035624639385292012-12-03T13:08:00.001-06:002012-12-03T13:08:40.218-06:00Historia y desarrollo de la Masonería en Orizaba, México 1a. Parte<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><em><u>Generalidades</u></em></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-O2WYjR4AUDg/ULz3PnARKqI/AAAAAAAAAao/C4vLXA0tBR4/s1600/Antigua+pintura+a+l%C3%A1piz+de+Orizaba.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-O2WYjR4AUDg/ULz3PnARKqI/AAAAAAAAAao/C4vLXA0tBR4/s320/Antigua+pintura+a+l%C3%A1piz+de+Orizaba.jpg" tea="true" width="291" /></a></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Orizaba</strong> es una ciudad de aproximadamente 130,000 habitantes. Enclavada en la zona central y montañosa del Estado de Veracruz, México, a 1240 metros sobre el nivel del mar y estratégicamente ubicada en la principal ruta comercial entre la Ciudad de México y el puerto de Veracruz. Posee 41 kilómetros cuadrados de superficie.</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir de los inicios del siglo XVIII, la ciudad comenzó con un serio desarrollo, convirtiéndose de un simple lugar de paso de productos y de descanso del viajero a un centro pujante. Para el 27 de enero de 1774 se le otorgó el título de Villa por el Rey Carlos III. El de ciudad lo obtendría -conjuntamente con Córdoba y Jalapa- el 29 de noviembre de 1830.</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;"><em><u>Establecimiento de las primeras Logias Masónicas</u></em></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Los tradicionales historiadores de Orizaba, Joaquín Arróniz y José María Naredo, ambos del siglo XIX, eran eminentemente de extracción conservadora y sumamente religiosos. Por tal motivo, el tema de la instalación de la Masonería en la ciudad apenas si es abordado por ellos y de manera bastante prejuiciosa en sus obras. Es por ello que escasos datos se pueden recabar de la primera etapa de la institución en la Ciudad de las Aguas Cantarinas. Es en base a otras fuentes, más generales, como los libros de los HH.'. José Ma. Mateos (<em>Historia de la Masonería en México</em>, 1884) y Richard Chism (<em>Una Contribución a la historia masónica de México</em>, 1899) como podemos rellenar los huecos que existen para divulgar una historia de la Francmasonería en Orizaba, Veracruz.</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Aunque no se conoce la fecha exacta, se sabe que fue en el año de <strong>1827</strong> cuando se instalaron las primeras logias masónicas en Orizaba. No sería extraño que hubiese masones asentados en la aún villa en aquellos años, principalmente españoles avecindados y pertenecientes al Rito Escocés Antiguo y Aceptado, mas en todo caso se encontrarían desorganizados toda vez que México recientemente había obtenido su Independencia y el país aún se encontraba en un estado caótico. </span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">El Rito de York, al cual pertenecía el Presidente Guadalupe Victoria, había enviado emisarios a muchas partes de la República con la finalidad de levantar logias de éste rito. A Orizaba llegaría el coronel Matías Eduardo Valverde, quien en poco tiempo reunió un número no escaso de personas que fueron iniciadas (por ley debieron ser mínimo siete, aunque pudieron haber sido más). La historia de Arróniz señala que se abrieron 3 Logias en Orizaba pertenecientes a este rito.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-orSNsQe5pZ0/ULz3_rqp2XI/AAAAAAAAAaw/CDB9au8FdTY/s1600/La+Concordia.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-orSNsQe5pZ0/ULz3_rqp2XI/AAAAAAAAAaw/CDB9au8FdTY/s320/La+Concordia.JPG" tea="true" width="320" /></a></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">El historiador Mateos señala que para 1828 ya se habían instalado 102 logias yorkinas en territorio nacional. En Orizaba, como señalé arriba, eran 3, mas se ha perdido el nombre de una tercera. Probablemente haya abatido columnas antes de concluir el año anterior o bien, Arróniz se equivocó. Lo cierto es que se han registrado, gracias a Mateos, los nombres de las primeras Logias y las Luces que las iniciaron:</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Logia LA INDIA DE AHAUIALIZAPAN (Correspondiente al número 49 entre las creadas):</span></div>
<ul>
<li><div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Venerable Maestro: Vicente Prieto</span></div>
</li>
<li><div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Primer Vigilante: Gregorio Uruñuela</span></div>
</li>
<li><div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Segundo Vigilante: José María Prado.</span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Logia JUSTICIA SAGRADA (En otros textos la llaman Justcia Segunda, corresponde a la número 80):</span></div>
<ul>
<li><div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Venerable Maestro: Matías Eduardo Valverde</span></div>
</li>
<li><div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Primer Vigilante: Joaquín Fernández</span></div>
</li>
<li><div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Segundo Vigilante: José María Prado</span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;"><em><u>Enfrentamiento entre Escoceses y Yorkinos: la revuelta de Montaño</u></em></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial;">Se carece de datos fehacientes que estipulen si existían logias masónicas escocesas en Orizaba. Lo cierto es que el Congreso del Estado de Veracruz se encontraba en manos del escocismo en su mayoría; y estos veían con mucho recelo a sus rivales de York. A principios de 1828, en Otumba, Guerrero, se levantó en armas el coronel José María Montaño en contra de estos últimos, lo que generó simpatías entre los congresistas jarochos, quienes se pronunciaron en su favor. Cito a Arróniz:</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
"Una vez pronunciado el Congreso, el gefe (sic) político de Orizaba Vicente Segura, el párroco Dr. Cantarines y el Lic. Rafael Argüelles, obrando en completo acuerdo con las autoridades superiores del Estado (...) comprometieron al Regidor Rafael Rosete, a que propusiera en el Ayuntamiento que este representara pidiendo al Gobierno del Estado, la expulsión del Ministro de los Estados Unidos (se refiere al H.'. Yorkino Joel R. Poinsett), la persecución de las sectas masónicas (sic) y la adopción de otros artículos del plan de Montaño (...)"</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue", Arial, Helvetica, sans-serif;">La iniciativa se desechó gracias al entusiasmo de jovenes yorkinos que laboraban en el Ayuntamiento orizabeño; mas en poco tiempo llegó de Jalapa la orden al Jefe Político sobre la adhesión al Plan de Montaño. Como este se negase a actuar, varios regidores se acercaron al comandante militar, coronel de artillería Francisco Berna y se acordó que se procediera a la prisión del Jefe Político Segura, su secretario Manuel Argüelles y el regidor Mariano Bezares y Caballero, lo que se verificó al amparo de la noche. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Sucedió entonces un levantamiento. La guarnición de Orizaba, dirigida por Matías Eduardo Valverde y el coronel José Mariano Jiménez marcharon llevandose la artillería a Córdoba (Veracruz), mientras otra fuerza asentada en Cosomatepec intentó avanzar sobre Orizaba. Berna salió al encuentro con una diminuta fuerza, logrando en Sumidero (población al noreste de Orizaba) la huida de los sublevados. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">El general Manuel Rincón, quien se hallaba en Oaxaca, al conocer las noticias que provenían de Orizaba, dispuso que el Batallón de las Villas se dirigiera a Puebla y con el resto de su división partió a Orizaba. Bastó su presencia para disipar la revuelta. Mas tarde, el Congreso del Estado recapacitó y negó el apoyo a Montaño. Apenas a tiempo, pues diversos ayuntamientos, encabezados por Orizaba iban a solicitar la disolución del parlamento estatal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-lzLKKijE0Es/ULz4fuEUSjI/AAAAAAAAAa4/57KAmGiZqdg/s1600/Vista+del+Pico+de+Orizaba+(2).JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-lzLKKijE0Es/ULz4fuEUSjI/AAAAAAAAAa4/57KAmGiZqdg/s320/Vista+del+Pico+de+Orizaba+(2).JPG" tea="true" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">El historiador José María Naredo cita que a partir de la división de escoceses y yorkinos en la ciudad, resultó la muerte de un hombre apellidado Monterrey y un herido llamado Rafael Manuel Callejas, lacerados ambos en "las tinieblas de la noche" (sic), acusando a la Masonería Yorkina de Orizaba de perpetrar dichos crímenes por dos Hermanos Expertos Terribles, de quienes jamás se llegó a conocer sus nombres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Al finalizar este episodio, los otrora Hermanos de Logia comenzaron a verse con recelo (continuará...)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"><strong>Bibliografía</strong>:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Arróniz, Joaquín. <em>Ensayo de una Historia de Orizaba</em>, 1980 (facsímil de 1867).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Chism, Richard E. <em>Una contribución a la Historia Masónica de México. </em>1899</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Mateos, José María. <em>Historia de la Masonería en México. </em>1884.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Naredo, José María. <em>Estudio Geográfico, Histórico y Estadístico del Cantón y de la Ciudad de Orizaba (Tomo I, Libro II)</em>, 1898.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Ortega, Héctor E. <em>La Masonería en Orizaba. </em>2006.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-80401835398037931302012-11-19T16:10:00.001-06:002012-11-19T16:10:38.405-06:00MASONERÍA Y TEMPLARISMO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-TPuKvTt03mA/UKqtLGa9q3I/AAAAAAAAAaI/-0lFyPXuAYs/s1600/temple+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rea="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-TPuKvTt03mA/UKqtLGa9q3I/AAAAAAAAAaI/-0lFyPXuAYs/s1600/temple+2.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Qué tan cierto es que la Masonería es heredera de los Templarios? ¿Porqué esa insistencia alrededor de una historia, si no infundada, sí mal estudiada acerca de que nosotros, los masones, descendemos del Templarismo? Desde nuestro ingreso a la Orden Francmasónica hemos escuchado la hipótesis –porque aún no se ha demostrado- que reza que nuestra institución procede de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y el Templo de Salomón. Hipótesis que, principalmente, se basa en teorías conspiranoicas y poco estudiadas sobre el tema de los Caballeros Templarios. Intentaré presentar un breve esbozo acerca de la supuesta relación entre la Masonería y los Templarios, dado que el tema es tan extenso que un par de cuartillas resulta insuficiente.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y el Templo de Jerusalén fue fundada en 1118 por Huges de Paynes y otros 8 caballeros franceses tras la Primera Cruzada. Su objetivo inicial era proteger el tránsito de los peregrinos que viajaban a Jerusalén (en una época terriblemente insegura: la Edad Media). Precisamente, se les comenzó a conocer como “Templarios” pues su sede era el antiguo templo de Salomón, ya destruido entonces.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Durante los siguientes 200 años, los Templarios crecieron en popularidad y número. Se contaron entre los combatientes de la cristiandad mejor entrenados. Los no combatientes lograron gestionar una compleja estructura económica a lo largo del mundo cristiano, creando nuevas técnicas financieras que constituyen una forma primitiva del moderno banco y edificando una serie de fortificaciones por todo el Mediterráneo y Tierra Santa.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sus estrechos vínculos con los poderes medievales (Papado y Monarquías) llevaron a los Templarios a ser vistos con desconfianza. Comenzaron a entretejerse leyendas negras acerca de sus ceremonias de iniciación, la adoración de un ídolo llamado Bafomet, acusaciones de sodomía y homosexualidad, el desprecio a la Majestad de Cristo y la supuesta práctica de misas negras…. Todo ello llevó a que en 1307 el Papa Clemente V en contubernio con el endeudado monarca francés, Felipe IV, ordenara la detención de numerosos caballeros del Temple, el viernes 13 de octubre. Por supuesto que todo se trató, indudablemente, de motivaciones políticas y económicas, más que religiosas, como se ha hecho creer desde hace 700 años.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tras la persecución, especialmente en Francia, finalmente, en 1314 fue quemado en la hoguera el último Maestre, Jacques de Molay. Las posesiones de los Templarios que no pasaron a poder directo del Vaticano, se repartieron entre otras órdenes militares-religiosas, como los Caballeros Teutones, la Orden de Malta, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mientras todo esto ocurría, los masones operativos, seguían construyendo catedrales, basílicas, capillas, templos y ermitas a lo largo y ancho de Europa. Por supuesto que la Masonería Operativa era católica –todo Europa lo era, y no había lugar para otros cultos en una época absolutamente intolerante—y es seguro que los masones edificaran construcciones encargadas, pagadas o incluso, diseñadas por Templarios. Es probable que masones y templarios se conocieran y trabajaran hombro con hombro. Generalmente, los sacerdotes encargados de velar por las edificaciones eran frailes benedictinos, de donde heredaríamos el término “Venerable” Maestro.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-rawNN_pKCj8/UKqtzAcL-zI/AAAAAAAAAaQ/eC-F4cbbNuo/s1600/temple+1.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" rea="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-rawNN_pKCj8/UKqtzAcL-zI/AAAAAAAAAaQ/eC-F4cbbNuo/s1600/temple+1.bmp" /></a></div>
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<br /></div>
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No se debe perder de vista que los Templarios obedecían de manera directa al Papa. En efecto, en las bulas Omne datum optimum (1139), Milites Templi (1144) y Militia Dei (1145), se daba a los Caballeros Templarios una autonomía formal y real respecto a los Obispos, dejándolos sujetos tan sólo a la autoridad papal; se les excluía de la jurisdicción civil y eclesiástica; se les permitía tener sus propios capellanes y sacerdotes, pertenecientes a la Orden; se les permitía recaudar bienes y dinero de variadas formas (por ejemplo, tenían derecho de óbolo —esto es, las limosnas que se entregaban en todas las Iglesias— una vez al año). Además, estas bulas papales les daban derecho sobre las conquistas en Tierra Santa, y les concedía atribuciones para construir fortalezas e iglesias propias, lo que les dio gran independencia y poder.</div>
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<br /></div>
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Tras la caída del Temple, innumerables documentos fueron destruídos (u ocultados por el Vaticano). La historia, durante los siguientes 400 años, se transformó en leyenda. El nombre de los Templarios era, muchas veces, silenciado. Se les consideraba como un hato de blasfemos, pervertidos, que se habían alejado de la dignidad de la caballería. La historia, reitero, se volvió leyenda.</div>
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<br /></div>
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Fue en 1717 cuando, sabemos, la Masonería Operativa se transformó en Especulativa. Este fue un largo proceso que empezó hacia 1550 cuando los masones operativos comenzaron a “aceptar” en el seno de sus Talleres a elementos ajenos al oficio de la construcción (de ahí lo de “aceptados”). Entre estos elementos de nuevo cuño, pululaban alquimistas, rosacruces, filósofos, hermetistas y esoteristas que encontraron en la Masonería el sitio idóneo donde llevar sus conocimientos sin ser perseguidos. Pues también recordemos que los masones trabajaban para la Iglesia. De hecho, habían logrado ser excluídos de pagar el diezmo en virtud a que su oficio era utilizado en bien de la cristiandad. Por ello, también se llamaron “franc-masones” o masones libres… de pagar el diezmo.</div>
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<br /></div>
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Ubiquémonos también en el contexto de 1717. Son los primeros años de la Ilustración. Movimiento que tuvo como finalidad el disipar las tinieblas de la humanidad por medio de la razón y combatir el fanatismo, la ignorancia, la superstición y la tiranía. La Masonería inglesa y, principalmente la francesa, se convirtieron rápidamente en el sitio idóneo para la planificación de un mundo mejor. Las logias dieciochescas fueron caldo de cultivo para las ideas revolucionarias que desembocarían en la Independencia de Estados Unidos (1776) y la Revolución Francesa (1789) (Lo que NO quiere decir que la Masonería –como institución- haya sido la instigadora de estos movimientos, aunque sí muchos de sus miembros).</div>
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<br /></div>
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Es lógico suponer que entre estos pensadores hubiera Hermanos con posiciones radicales y que odiaban a la Iglesia Católica. Ésta, durante mil años, había doblegado la voluntad de los europeos, principalmente en el campo de las ideas. El Papado se había transformado en un nido de corrupción, en un centro de espionaje y en el altar de la intolerancia. La reacción fue igual y opuesta. Se dispararon los clubes satanistas y los centros de pensamiento anticlerical. Y qué mejor bandera para atacar a la Iglesia que los Caballeros Templarios.</div>
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<br /></div>
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Aunque se carecía de documentos que demostraran la culpabilidad de la Iglesia Católica en el proceso de los Templarios, aunque pululaba la leyenda por encima de la realidad histórica, aunque no se podía demostrar la culpabilidad ni la inocencia de los Caballeros del Temple, el momento fue idóneo. La Masonería, originalmente con tres grados (Aprendiz – Compañero – Maestro), comenzó un proceso de crear los grados tras-logia. Y no desaprovechó la oportunidad de introducir el elemento templario dentro de estos grados superiores. Poco a poco, fueron creándose los Ritos, y estos introdujeron los Grados Templarios. N o me es dable mencionarlos, pero bástenos mencionar que el elemento templario puede localizarse en algunos de los Grados de Tras Logia de los Ritos Templario, Escocés Antiguo y Aceptado, York y Sueco.</div>
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<br /></div>
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Incluso la Leyenda conocida del Tercer Grado fue reinterpretada a favor del Templarismo, modificándose los personajes o transformándolos en Jacques de Molay, y sus tres asesinos Clemente V Papa, Felipe IV Rey de Francia y Guillaume de Nogaret –Juez inquisidor de los Templarios-.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-tGgGNdMKhr4/UKquIBwrZkI/AAAAAAAAAaY/qknQ7M2TydY/s1600/sello.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" rea="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-tGgGNdMKhr4/UKquIBwrZkI/AAAAAAAAAaY/qknQ7M2TydY/s1600/sello.jpg" /></a></div>
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<br /></div>
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<em>Concluyo:</em></div>
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<em><br /></em></div>
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<em>El Templarismo cristiano y católico de origen, si bien conoció y tuvo trato con los antiguos Masones Operativos, es más bien una introducción tardía en la actual Masonería Especulativa, que, desafiante ante el poder de la Iglesia Católica, implantó su práctica en los diferentes sistemas de grados. El Templarismo fue cortado de tajo por motivos diversos; en cambio, la Francmasonería evolucionó y conllevó a la evolución del pensamiento europeo. Los Templarios han sido, a juicio propio, más un elemento de inspiración que un antecedente directo de la Masonería moderna.</em></div>
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<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-3238214251486473412012-10-24T10:08:00.001-05:002012-10-24T10:08:14.070-05:00LAS VIRTUDES<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-PhSfW7cRPfE/UIgEI4nUSvI/AAAAAAAAAZ4/zhoHtBtQy2I/s1600/SEMBRADOR_DE_ESTRELLAS_DIB.png" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" oea="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-PhSfW7cRPfE/UIgEI4nUSvI/AAAAAAAAAZ4/zhoHtBtQy2I/s1600/SEMBRADOR_DE_ESTRELLAS_DIB.png" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Al Caminante que voluntariamente asume el Camino de la Masonería se le exige, ante todo, ser un hombre virtuoso antes que un hombre hábil. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Camino de la Masonería es el Camino de la Virtud.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las Virtudes son ideas; se encuentran en el mundo de las ideas. No son ilusiones, sino realidades. No son historia, sino esperanza. No basta con tenerlas como pensamientos verídicos, sino que deben ser acciones puras: actos de una conducta ideal. Son pensamientos, son expresables, son humanas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El ser humano no creó por sí mismo a las virtudes: son una dádiva de Dios; son vehículos que nos sirven para estar en contacto con Él y ser Uno con Él y en Él.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El ser humano debe aceptar las virtudes de forma voluntaria y natural, sin haber lucha de por medio. Es un acto de libertad, pero también de disponibilidad. Ser virtuoso es un acto libre y espontáneo: no amerita ningún ritual ni es motivo de celebración o de ceremonias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las Virtudes son cualidades positivas en nosotros. Son la Fuerza que utilizamos para nuestra propia perfección (o más bien, perfectibilidad). Más que un pensamiento, son una actitud de Vida, por la Vida y para la Vida: son aspiración y meta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No son un deseo, porque aquel que aspira a ser virtuoso corre el riesgo de convertirse en vicioso. El vicio en sí, es deseo, o la satisfacción del mismo. Y el deseo es hijo del Ego. Un egoísta no puede ser virtuoso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las Virtudes son muchas; pero el hombre virtuoso es sólo uno en nosotros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para ser virtuoso, el Iniciado debe cultivar la Voluntad, el Discernimiento, la Memoria, la Constancia y la Paciencia. Ha de ser una práctica silenciosa, individual y profunda. A través del Camino, encontraremos nuestra propia transformación interior con la práctica de las virtudes que cada quien considere gratas para sí mismo y para beneficio de nuestros semejantes y del mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así, hallaremos la Gracia a los ojos del Creador.</div>
<div align="justify">
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-24363628255356231782011-08-26T23:24:00.000-05:002011-08-26T23:24:52.324-05:00Paz... sólo Paz<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div closure_uid_r08zak="207" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-_o5c2O9gPhE/Tlhw6Lwy7wI/AAAAAAAAAWU/2I59nXd99AU/s1600/cielo+33.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" qaa="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-_o5c2O9gPhE/Tlhw6Lwy7wI/AAAAAAAAAWU/2I59nXd99AU/s320/cielo+33.jpg" width="320" /></a></div><div closure_uid_r08zak="207" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_r08zak="207" style="text-align: justify;">Para hacer la paz se necesitan por lo menos dos, mas para hacer la guerra basta uno sólo. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Neville Chamberlain</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hay algo tan necesario como el pan de cada día, y es la paz de cada día. La paz sin la cual el pan es amargo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Amado Nervo</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del amor. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Antoine De Saint Exupery</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Más que mil palabras inútiles, vale una sola que otorgue paz. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Buda</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A través de la paz interior se puede conseguir la paz mundial. Aquí la responsabilidad individual es bastante clara ya que la atmósfera de paz debe ser creada dentro de uno mismo, entonces se podrá crear en la familia y luego en la comunidad. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalai Lama</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-wfett50-Pfw/TlhxLvkCUvI/AAAAAAAAAWY/wS8aBgbHNrA/s1600/la-paz.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="192" qaa="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-wfett50-Pfw/TlhxLvkCUvI/AAAAAAAAAWY/wS8aBgbHNrA/s320/la-paz.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si no tenemos paz en el mundo, es porque hemos olvidado que nos pertenecemos el uno al otro, que ese hombre, esa mujer, esa criatura, es mi hermano o mi hermana. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Madre Teresa De Calcuta</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Imagina a toda la gente viviendo la vida en paz. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">John Lennon</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La paz es un don de Dios y, al mismo tiempo, una tarea de todos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Juan Pablo II</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hay que cuidar al mundo, proteger el amor, la paz, la justicia. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Chavela Vargas</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si quieres la paz, no hables con tus amigos, sino con tus enemigos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Moshé Dayán</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Denle una oportunidad a la paz.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">John Lennon</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-TGGFwJYIJI4/TlhxdQgi5mI/AAAAAAAAAWc/n8s2waOVVgw/s1600/bosque-71.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" qaa="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-TGGFwJYIJI4/TlhxdQgi5mI/AAAAAAAAAWc/n8s2waOVVgw/s320/bosque-71.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No basta con hablar de paz. Uno debe creer en ella. Y no es suficiente con creer. Hay que trabajar para conseguirla.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Eleanor Roosevelt</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ojo por ojo, y el mundo acabará ciego.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ghandi</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">(Acta Constitucional de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_r08zak="215" style="text-align: justify;">¿Qué clase de paz buscamos? Yo hablo de la paz verdadera, la clase de paz que vuelve a la vida en la tierra digna de ser vivida, la clase que permite a los hombres y a las naciones crecer, esperar y contruir una vida mejor para sus hijos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">John F. Kennedy</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"En sus días florecerá la justicia, y dilatada paz hasta que no haya luna; dominará de mar a mar, desde el Río hasta los confines de la tierra." Salmos 72:7,8</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">David, Rey de Israel.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_r08zak="216" style="text-align: justify;">En la casa en que entréis, decid primero: "Paz a esta casa". Y si hubiere allí un hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; si no, se volverá a vosotros. Lucas 10:5,6</div><div closure_uid_r08zak="227" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jesucristo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-1317194060543806072011-08-19T16:47:00.000-05:002011-08-19T16:47:45.860-05:00Nueva cita bíblica... ¿en Trabajos? puede ser...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">¡¡¡Saludos, Masonautas!!!</span></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Como todos saben, en los Trabajos de Masonería (cualesquier grado de que se trate), suele leerse un pasaje bíblico veterotestamentario --que por juramento no citaré en este blog, no obstante son <em>vox populli</em>--. Éstas mismas provienen de una tradición que se remonta a varios siglos de distancia, por lo que son inalterables, pues también es sabido que los francmasones somos profundamente tradicionalistas.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-YBsy9PHM3wk/Tk7Zz--1DdI/AAAAAAAAAWI/5ywDC87_L_U/s1600/biblia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" qaa="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-YBsy9PHM3wk/Tk7Zz--1DdI/AAAAAAAAAWI/5ywDC87_L_U/s320/biblia.jpg" width="320" /></a></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><span closure_uid_j1nzri="237" style="font-size: large;">Sin embargo, en mi experiencia propia, he visto que aquellos a quienes respetuosamente llamamos "Hermanos" suelen despedazarse con singular alegría cuando de escalar posiciones en Gran Logia o en su propio Taller se trata. Y no es broma. Es una de las razones por las cuales decidí dejar esa Masonería oportunista, politiquera y ambiciosa que se contrapone a los Principios e Ideales que pregonamos de manera tan entusiasta, pero que llevados a la realidad "verdadera" apenas si funcionan como un referente histórico o un mero slogan publicitario para atraer nuevos miembros.</span></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">No estaría de más que en pos a esos Hermanos Masones cuya ambición personal los ha cegado de la Verdadera Masonería Vocacionada, de la que tan atinadamente habla el V.'. H.'. Ricardo Ricart Vila. Pensando en que la Masonería debe ser rescatada de esos "Profanos con mandil" (como también alguna vez se me llamó injustamente, pero bueno, cada quien su opinión tendrá de mí y se respeta), propongo, desde éste humilde espacio cibernético, que se integre una nueva cita bíblica (ésta vez neotestamentaria) que nos recuerde que estamos en Logia para ser Hermanos, no enemigos.</span></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><span closure_uid_j1nzri="238" style="font-size: large;">Y si no, pues no está de más que nos la aprendamos, la memoricemos y la citemos de cuando en cuando. Que la recordemos cada vez que veamos o escuchemos de los problemas en el seno de nuestros talleres, que cada vez son menos "remanso de paz y tranquilidad" y más hervidero de chismes y puñaladas traicioneras.</span></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La cita es:</span></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><em><span closure_uid_j1nzri="243" style="font-size: large;">"<strong closure_uid_j1nzri="245">NO BUSQUEMOS LA GLORIA VANA: QUE NO HAYA ENTRE NOSOTROS PROVOCACIONES NI RIVALIDADES".</strong></span></em></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: right;"><em><span style="font-size: large;"><strong>--Gálatas, 5, 26.</strong></span></em></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: right;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><span closure_uid_j1nzri="242" style="font-size: large;">Es cuanto.</span></div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_j1nzri="200" style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-79600610620254349942011-08-11T00:04:00.000-05:002011-08-11T00:04:48.782-05:00Cómo reconocer a un masón<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-8YGaTRgfdMQ/TkNi2Ad857I/AAAAAAAAAWE/mpt_yBa8M9g/s1600/conspiraciones_gif.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="286" naa="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-8YGaTRgfdMQ/TkNi2Ad857I/AAAAAAAAAWE/mpt_yBa8M9g/s320/conspiraciones_gif.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div closure_uid_lroi54="211" style="text-align: justify;">Hace algunos meses, en un foro de Masonería, alguien tuvo a bien hacer la pregunta acerca de cómo reconocer a un Hermano Masón en la calle. Simpáticamente, uno de los foristas respondió: “A menos que ande despistado y no se haya quitado el mandil…”. En efecto, por regla general, no se reconoce a un masón (si sabe este ser discreto), pues debe comportarse como una persona normal. Claro está, nunca falta el deschavetado que orondamente anda presumiendo a diestra y siniestra de su calidad como Francmasón. Pocos suelen creerle, pero de que los hay, los hay.</div><div closure_uid_lroi54="279" style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La discreción es parte fundamental del bagaje masónico. De hecho, muy escasos son aquellos que andan soltando a bocajarro que pertenecen a una Logia, que están en la Masonería y que tienen tal o cual grado. Los masones suelen ser más discretos entre sus familiares –en especial si son ultramontanistas o aristotélicos-tomistas que señalan con su dedo de fuego a todos los protervos del averno—y muy especialmente, en su trabajo cotidiano, más si tienen un jefe que vea con ojos torvos a toda muestra de humanismo, iluminismo y cabalismo… por citar algo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mas no siempre es así… de hecho, no conozco a nadie que se haya parado en medio de una plaza pública a gritar que es masón y que le vale madres lo que piense la gente, el cura del pueblo o su suegra. No obstante, sí hay forma de saber cuando una persona es masón o al menos, tiene ínfulas de serlo (pues hay muchos que se comportan como tales sin serlo). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A continuación, les muestro varios puntos que, además de ilustrar cómo se puede identificar a un posible masón, muestran cuán predecibles somos los legionarios de la Escuadra y el Compás (al menos en México):</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1.- No se pierde los actos cívicos dedicados a Benito Juarez, es decir, cada 21 de marzo y 18 de julio, se levanta temprano, se pone su guayabera (infaltable) y sus pantalones negros y se encamina al lugar donde se llevará a cabo el acto cívico. Eso sí, el masón suele ser profundamente respetuoso durante toda la ceremonia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2.- Tiene una fotografía, imagen, pintura, grabado, repujado o litografía de Benito Juárez. Ésta no falla: es casi como identificar a un médico por su estetoscopio o a un sacerdote por su estola. En especial si es abogado, suele poner la imagen en un lugar preferente, donde todo mundo lo vea.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3.- En las redes sociales (Facebook y Twitter), pretende mantener oculta su identidad llamándose “Hiram Abiff”… ésta es la más sublime, pues quien es masón inmediatamente supone que el susodicho también lo es. Hay múltiples variantes: @HiramAbiff, @hiram_abiff, @Hiram_Abi, @hiramabbi, @HiramAbba, etc., etc., etc. Cualquiera de estas es señal inequívoca de que el usuario ES masón.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4.- De igual manera, en cualquiera de las citadas redes sociales, suele utilizar una imagen ad hoc con la Orden (al menos así cree él). Casi siempre es el emblema de la escuadra y el compás (en sus múltiples variantes de posiciones, estilos y colores), pero también suele utilizar un obrero picando piedra, un templario, un Ara con todo y pavimento ajedrezado, él mismo ataviado con su regalía, etc. Los más modernos usan un osito de peluche con un mandil. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5.- Se cree descendiente de los Caballeros Templarios. Esto se refleja, además de usar una imagen de estos Caballeros como avatar, en que sabe demasiado sobre la época medieval, enaltece a Jacques de Molay, odia al Papado y a la Realeza, habla de un “Gran MaestrE” y en especial, habla demasiado sobre el honor y la disciplina… ¡ah! y está más que seguro que existe una conspiración mundial.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6.- Firma con tres puntos. Bueno, éste es un clásico, aunque no siempre es distintivo de ser masón. Muchas personas ajenas a la Orden suelen firmar así, sea por ignorar que así lo hacen los masones o porque conscientes de ello, pretenden hacer creer a quien lo vea firmar que en efecto, SÍ es masón. Esto se ve, sobre todo, en los ambientes políticos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7.- Cuando invita a alguien a comer suele utilizar la expresión “Te invito a compartir el pan y la sal”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8.- La que más me gusta; trae siempre un anillo con la Escuadra y el Compás. Entre más grande, mejor. Tampoco esto es definitorio, pues hay multitud de sitios web que ofrecen anillos masónicos, y es muy común que los recién iniciados los adquieran dizque para sentirse importantes. Existe la peregrina idea de que cada masón recibe un anillo conforme avanza en su carrera. Esto es falso, por lo menos en los primeros grados. Conozco masones que ostentan el Grado 33º y en efecto, les otorgan un anillo; pero lejos de presumirlo cual esotéricos Liberace, lo atesoran, lo guardan… quizás lo muestren a algunos Hermanos Masones, pero por lo general, sólo los ocupan cuando van a sus reuniones de Altos Grados.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9.- Siempre habla pestes de quienes considera “conservadores” y él mismo se define como “liberal”, utilizando términos decimonónicos, como si aún estuviera en 1860 y él mismo fuera guardia personal de Melchor Ocampo o de Ignacio Luis Vallarta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10.- Cuando se dirige a algún Profano, utiliza, por costumbre, citar su título y nombre completos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">11.- Durante un servicio religioso, suele poner cara de seriedad, como si supiera y comprendiera todo lo que ocurre alrededor. Eso sí: ni se hinca, ni comulga, a menos que sea absolutamente necesario.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">12.- Cuando se encuentra de viaje en otra ciudad, se sienta en un café o en una plaza pública y “discretamente” (bueno, eso cree él) comienza a hacer el signo de orden de su grado, quien quita y alguien lo identifique, lo salude y lo invite a su Logia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">13.- Cuando anda en la calle y ve a lo lejos a otro cofrade, grita sin miramientos “¡Mi Hermano!, un abrazo”. Discretos, discretos, ¿verdad?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">14.- Cuando algún profano le pregunta si es masón, baja el volumen de la voz, mira hacia ambos lados y responde con evasivas: “¿Quién te lo dijo?”, “¿Por qué quieres saberlo?” “No, no soy”, o de plano “¿Porqué? ¿Estás interesado en pertenecer?”. Respuestas que causan risa cuando vemos que el aludido porta una enorme cadena con un dije de la escuadra y el compás colgando.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">15.- En una librería, se acerca al mostrador a preguntar por libros masónicos, exactamente igual que un adolescente de 13 años cuando va a comprar preservativos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">16.- En el cine, prefiere las películas de arte, o las que tratan temas escabrosos, medievales o sobre conspiraciones. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a) Si el filme es uno de los de El Señor de los Anillos, Harry Potter o Star Wars, se la pasa diciendo “Esto es simbólico”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">b) En cambio, en películas como El Código Da Vinci, Desde el Infierno o El Tesoro Perdido comenta “Esto no es cierto, esto es falso, ¡ay! ¡exageran!”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si se me ocurre alguna otra, se las pondré con gusto.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com290tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-28882930618989062182011-07-31T16:29:00.000-05:002011-07-31T16:29:56.352-05:00De ‘La Libertad’ a ‘mi libertad’ (II Parte de "La Libertad", por el Hno. Favio Mendoza Méndez)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div closure_uid_se1nt3="216" style="text-align: justify;"><em>Nuevamente, con la autorización del Hermano Favio Mendoza Méndez, Pást Máster de la Respetable Logia Simbólica "PLUVIUS" No. 62, reproduzco la segunda parte de su Trazado sobre la Libertad.</em></div><div closure_uid_se1nt3="216" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_se1nt3="216" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De ‘La Libertad’ a ‘mi libertad’</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En la exposición anterior afirmé que la libertad es un concepto humano (es decir, tiene su origen y existencia en nuestra mente) que constituye un elemento cultural y evolutivo en la conformación de nuestra especie. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Historia nos da cuenta de las distintas formas en que dicho concepto ha sido valorado en las sociedades humanas, y debemos reconocer que en todo grupo social la cultura está fuertemente influenciada por sus grupos más poderosos, que dirigen la educación, la religión y los medios de comunicación, penetrando así en la mentalidad de toda la población, amén del seguimiento que por emulación hacen las clases bajas al admirarlos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Simplemente verifiquemos esto en la influencia que los medios ejercen sobre las masas. Es así que la actual percepción de la libertad, los valores, la moral, y otras muchas abstracciones (que dicho sea de paso sólo me son interesantes en la medida de su utilidad) se derivan del “american way” que nos bombardea constantemente en programas y filmes de los que se haya ávida nuestra sociedad mexicana, lo queramos o no. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por otra parte Erich Fromm insiste en su obra, “El miedo a la libertad”, que dicho concepto varía en su significado de acuerdo con el grado de autoconciencia que cada ser humano posea, es decir, depende de la concepción que cada quien tenga de sí mismo, como un sujeto separado del resto, como un ser independiente. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es ahí donde nos explica lo que él llama “estado de separatidad”, explicándola con el proceso por el cual el infante descubre su existencia individual y separada, primero de la madre y luego de todo lo demás. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Así que, según su aportación, la percepción de libertad e incluso el disfrute de su experiencia dependerán de ese proceso de individuación, que implica el autoconocimiento y la generación de la propia conciencia. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Solo que el autor citado agrega una gran carga de moralina al enfatizar en la responsabilidad que el concepto trae aparejado y su contraste con el también conceptualizado ‘libertinaje’, o al menos lo expone así desde ‘su percepción’ heredera de la tradición judeocristiana que todos los occidentales mamamos en el hogar, nuevamente lo queramos o no. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al exponer este tema ante mis cofrades, uno de ellos opinó que en la sociedad actual se identifica al hombre que es así de libre con la figura de “el loco”. Este señalamiento viene muy al caso, porque efectivamente así es visto quien rebasa los límites que el grupo social admite, y se le señala con dedo flamígero como un asocial, amoral, anti institucional, y demás letanías que las autoproclamadas ‘buenas y domesticadas conciencias’ gustan en emplear para hacer evidente su distinción entre ellos y el infame trasgresor. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_se1nt3="227" style="text-align: justify;">Pues bien, esta visión social de “el loco” es también un arquetipo recogido en el Tarot con un arcano que representa el ser libre e indómito sin ataduras materiales ni espirituales. “El loco” es simple, natural, bohemio; es “él” sin importarle cómo se vive en el mundo, por ello, no se lo compra con dinero, ni halagos, ni amor, ni nada. Su conocimiento de las cosas es generalmente superior al resto de las personas y desde esa sabiduría y creatividad acciona, olvidando que la cotidianeidad social exige otros códigos y normas, por eso se lo percibe como extravagante y transgresor. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_se1nt3="226" style="text-align: justify;">Otra fuente expone a este arcano como un joven que combina sabiduría e insensatez, asociado con el ‘cuánto’ y con la ‘dualidad tiempo/espacio’, símbolo de la extraña naturaleza cuántica de la realidad, de la anarquía que reina en el nanocosmos. El número cero que lleva en el Tarot de Marsella baila entre los opuestos (curiosamente como el andrógino Bafomet). Es un arquetipo itinerante que deriva por el alma como un nómada, representa por tanto un principio de movimiento instintivo, opuesto a todo sedentarismo de la consciencia, a toda acomodación del ego. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Las anteriores citas son un traje a la medida para el siguiente personaje: Diógenes de Sínope, quien a pesar de no ser considerado creador de la escuela de los Cínicos, constituye su mejor exponente. Entre uno de los fragmentos de su ingenio, se dice que habiendo sido invitado por algún riquillo de su época, al entrar en su lujosa y pulcra mansión éste le advirtió que no escupiese en ella, tras lo cual Diógenes arrancó una buena flema y la escupió en la cara del dueño, para decirle después que no le había sido posible hallar un lugar más inmundo en toda la casa (¿Será por eso que animado de ese mismo espíritu me atreví a escupir al rostro de algunos hipócritas?, solo elucubro porque yo de Diógenes no tengo nada, aunque tal vez sólo indicios del síndrome). </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero de esta rica filosofía y otras cosas los aburriré en la siguiente exposición. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es cuanto. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">FAVIO MENDOZA MÉNDEZ</div><br />
<br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-32768436477315370592011-07-24T14:53:00.000-05:002011-07-24T14:53:13.249-05:00LA LIBERTAD (en palabras del V.'. H.'. Favio Mendoza)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div closure_uid_2py2nr="210" style="text-align: justify;"><em>En días pasados recibí ésta extraordinaria aportación de mi Querido y Venerable Hermano Favio Mendoza Méndez, Pást Máster de mi Madre Logia "Pluvius" No. 62, al Oriente de Orizaba, Veracruz, México. Con su autorización expresa, lo reproduzco en éste espacio para solaz de todos los que el presente vieren.</em></div><div closure_uid_2py2nr="210" style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_2py2nr="210" style="text-align: justify;">En una de las conversaciones que sostuve con uno de nuestros cofrades, abordamos someramente el tema que ahora traigo a vosotros, pues me quedé pensando sobre el tema de la libertad de expresión y lo que se dijo sobre la posibilidad de acotarla. </div><div closure_uid_2py2nr="215" style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Recuerdo que opiné que habría que empezar por no emplear un término absoluto (como lo es el de “La Libertad”) para tratar de hallar límites a la expresión de las personas. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Porque al considerar a la libertad como un concepto absoluto, entonces no se le podría limitar (al menos para efectos metafísicos y etimológicos), pues lo absoluto se refiere a lo que se piensa es incondicionado e independiente, lo que ‘es’ por sí mismo, que no está sujeto a nada, que no tiene vínculo alguno de dependencia con cualquier otra cosa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De ser así, entonces intentar poner límites a la Libertad no tendría sentido, e incluso ello iría en contra de la libertad misma. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero la realidad es que los humanos sí acotamos las libertades, pues por ello es que han existido tabúes, dogmas, decálogos, así como normas y reglas que regulan no solo la conducta externa humana, sino que algunas incluso han pretendido hacerlo con los pensamientos y deseos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero entonces, ¿la libertad es o no absoluta?, ¿es tan solo un concepto tenido por absoluto?, ¿es una actitud de vida?, ¿o es tan sólo una palabra sobrevaluada y de uso demagógico?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_2py2nr="233" style="text-align: justify;">A la Libertad se le suele definir como la capacidad que posee el ser humano de obrar según su propia voluntad, por lo que es responsable de sus actos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Me llama la atención esta definición pues se enfatiza en que es una capacidad humana, excluyendo por tanto a los que no sean de nuestra especie; además se enfatiza en la responsabilidad que trae aparejada, así que de inicio esta postura cerca el concepto, y por tanto ya no es absoluto. ¿Acaso existe algo que realmente sea absoluto?, ¿o que al menos lo sea para todos los seres humanos sin excepción?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Aquí creo conveniente discernir entre lo que los humanos conceptualizamos de la realidad que nos rodea (incluyéndonos en ella desde luego) y la realidad misma, es decir, la consabida distinción entre el “ser” y el “deber ser”, entre la naturaleza y la idea que de ella se forma el Hombre. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Recordando lo que alguna vez expuse en Pluvius: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em closure_uid_2py2nr="225">“…Comúnmente se piensa que el hombre es moral porque es libre, porque con su libertad es responsable de sus actos, a diferencia del animal, de quien se dice no es responsable porque no es libre. Yo no estoy de acuerdo, porque tal afirmación implicaría que el hombre es libre porque no está sujeto a sus instintos, y que el animal no es libre precisamente por obedecer a los mismos, cuando son éstos, en el contexto de la Naturaleza, el parámetro y límite de la libertad.</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En efecto, estoy de acuerdo en que sólo el hombre realiza valoraciones morales, pero no por su libertad sino por su cultura, esto es, en el plano del deber ser, mismo que él ha creado paralelo al de la naturaleza, es decir el plano del ser que es el auténtico vigente y positivo. Por tanto, es la norma moral, o cualquiera de que se trate, la que debe ajustarse al hombre, porque el ser determina el hacer y no al revés.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es la búsqueda de sentido y explicación del porqué de las cosas lo que lleva al hombre a crear, en el mundo por él reinventado, la justificación de sus actos a los que el mismo hombre califica como buenos o malos, morales o inmorales, dependiendo del interés particular o público o del deseo interno frente a la exigencia externa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se dice que sólo existe un hecho moral cuando el hombre tiene la capacidad de decidir; esto es cierto sólo en relación al mundo del deber ser y no del ser, porque en éste último plano el hombre está sujeto a sus instintos los cuales le son ineludibles, y sólo si acaso encausables; mientras que en el otro plano del deber ser sí tiene opciones para elegir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">También se dice que sólo hay libertad moral cuando existe capacidad de decidir para actuar de acuerdo con la razón, sin dejarse dominar por los impulsos o los sentimientos, dicha postura la considero como un ingenuo intento por tratar de escapar de nuestra naturaleza manifestada en nuestros instintos, y al mismo tiempo me parece una pretensión arrogante por pre enjuiciar a la razón y al intelecto, fríos y cerebrales, como algo bueno o positivo en sí mismos, teniendo al movimiento volitivo del instinto como algo malo, penoso, o atávico. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creo que la auténtica libertad consiste en la adecuación del actuar y razonar del hombre con su propia naturaleza, pero no como un sometimiento de la razón hacia el instinto, sino como una coherencia del deber ser con el ser. Estoy de fijo en que no estamos por encima de la naturaleza, como románticamente nos intentan hacer creer las religiones teístas y en general el idealismo…”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div closure_uid_2py2nr="232" style="text-align: justify;">Pero indagando más sobre el tema me sorprendí al hallar lo siguiente: “…la primera representación escrita del concepto "libertad" se cree que es la palabra cuneiforme sumeria Ama-gi. Se cree que es la primera instancia de los seres humanos utilizando la escritura para representar a la idea de "libertad". Traducido literalmente, significa "volver a la madre"…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Desafortunadamente el anterior párrafo tiene muchos “se cree”, lo que no ofrece seguridad sobre la raíz más antigua del significado de la palabra, pero me parece curioso que ello coincida con mi argumento, pues en el plano del “ser” (el real y no el ideal-artificial del “deber ser”) ese retorno a la madre me significa el acercamiento a la naturaleza, siendo ésta quien ciertamente nos marca el alcance de nuestra libertad. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero volviendo al punto de poner límites a la libertad, en acatamiento a la naturaleza dicho albedrío no debería tener límites, pero dentro del grupo social en que nos encontramos sí ocurre. Esto es así que por necesidades de convivencia y/o de conveniencia. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Así que, concepto tan poético de “Libertad” de todos modos Juan te llamas, porque si La Libertad tiene su fuente en la mente humana (así como otros muchos más), entonces no se trata de un bien o entidad ajena a él, no tiene el ‘ser’ en sí misma y no es absoluta. Se trata por tanto de un elemento más en la conformación de lo que entendemos por Hombre, luego es un elemento cultural, histórico y hasta evolutivo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al tratarse por tanto de un instrumento más que ha generado la mente humana para desenvolverse entre sus iguales de especie y prosperar entre ellos, no es extraño que la misma se vea a veces sobrevaluada, otras devaluada, a veces destacada otras soslayada, pero siempre presente, pues se trata de un elemento necesario para una mejor supervivencia, o lo que equivale al triunfo en la carrera evolutiva. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El darvinismo social apunta a la capacidad de mantener satisfechas las necesidades en el medio en que se habita, lo que implica la detentación de al menos el capital para con él conseguir la fuerza del trabajo y hasta la naturaleza. Sin embargo e irónicamente el humano que así se considera libre depende de los servicios de otros para poder satisfacer sus necesidades con lo que le asegure su subsistencia, y esto le constriñe esa libertad de la que se ufana. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si ya considero ahora a La libertad como un elemento evolutivo humano, además de su uso en la evolución social con sus factores predisponentes (familia, educación, grupo social, etc.), no hay que olvidar los factores bioquímicos que de hecho son determinantes en la formación del individuo (ejemplo de estudio en neuriociencia), y finalmente los factores desencadenantes que podrían precipitar la voluntad en uno u otro sentido. Pero al fin y al cabo con la posibilidad de elegir entre “A” y “B” (como lo propone Víctor E. Frankl en “El hombre en busca de sentido”), o tal vez la ilusión de esa posibilidad de elección. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Entonces… según parece tan solo creemos ser libres, y en esa percepción existimos (cuidado porque percepción no es realidad), nos desarrollamos y hasta buscamos ser felices. Pero no es de sorprenderse, al fin que en nuestra especie se creen muchas cosas, otras se han dado por sentadas; pero las mentes inquisitivas suelen terminar rompiendo la ilusión y optan por píldora la roja que Morfeo le ofrece a Neo. Aunque a veces se apetece y hasta se puede gozar de la bienaventuranza de la otra visión, que podría ser reducida a un estado alterado de conciencia, no muy distinto del que podría ofrecer un chocolate, un orgasmo, el enamoramiento, una meditación profunda y extática e incluso algún alucinógeno. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al confrontar así la realidad con la idealidad de la misma, en un auto examen que todos nos impusimos al ser iniciados, y lo que esto implica sobre el replanteamiento de todo mi bagaje cognitivo, es que me he hallado en medio de la supuesta incongruencia a que hace alusión Erich Fromm: los humanos somos el producto de una incongruencia. Y ella parecer surge de la misma evolución, al desarrollar una conciencia propia e individual que nos ha hecho distinguirnos de “los otros”, el resto de la naturaleza y de ella misma, al tiempo que pretendemos emularla con un orden social y cultural que aparentemente ha servido para evolucionar pero también para sojuzgarnos unos a otros, pero que felizmente es tan contingente como su creadora: nuestra especie. </div><div closure_uid_2py2nr="235" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creo que de ahí surge mi identificación con el escepticismo, el mecanicismo (y lo que le toque de materialismo) y el cinismo (Diógenes con su muy particular y picante filosofía); pero de eso les aburriré en el próximo trazado. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">M.'.M.'.FAVIO MENDOZA MÉNDEZ</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-33701113249624757092011-07-03T22:33:00.000-05:002011-07-03T22:33:43.949-05:00La Rebelión... silenciosa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-6v9VEu1e-XQ/ThE0IFiJZEI/AAAAAAAAAV8/Dw9ApcxnT9A/s1600/camino.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" i$="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-6v9VEu1e-XQ/ThE0IFiJZEI/AAAAAAAAAV8/Dw9ApcxnT9A/s320/camino.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">La rebelión es una Búsqueda. Al rebelarnos, en realidad estamos buscando. Los rebeldes se vuelven en buscadores de ese algo que les hace falta, de aquello que sirve para complementarlos.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El masón es un rebelde porque es un Buscador. Toda búsqueda inicia con una parte negativa. Y esa parte negativa es el rechazo. Rechazamos un estilo de vida que ya no nos satisface. Sentimos el llamado a la aventura, pero no sabemos interpretarlo. Ignoramos cuál ha de ser el primer paso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nos rebelamos contra las cosas mundanas, contra el mundo material. Por oposición, buscaremos el lado espiritual que nos hace falta. Es cuando emprendemos el Camino. En la Búsqueda, el Camino nos encuentra; nosotros no lo encontramos a él. Él es quien nos llama. Cuando surge el hastío, surge la Rebelión y con ésta, la Búsqueda. Es entonces cuando emprendemos el Camino.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Rebelión puede surgir por dos razones diametralmente opuestas: cuando estamos llenos, satisfechos; o cuando estamos vacíos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cuando la Rebelión surge al estar satisfechos, es porque estamos colmados de materia y no hay nada más que obtener: pletóricos de riqueza, de poder, de gloria, de honores, de talento o de conocimiento, nada de lo que hagamos habrá de lograr que el cáliz se apure hasta sus bordes. Es entonces cuando nos rebelamos y vaciamos el cáliz del Ego, buscando llenarlo con su opuesto espiritual.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cuando la Rebelión aparece al estar vacíos, lo hace positivamente y con toda la fuerza, con toda la energía, con todo el entusiasmo posibles. Al estar vacíos, todo con lo que llenemos nuestro interior, nuestro ser, habrá de parecernos útil. Lo material, llegado el momento, nos satisfará; lo espiritual nunca terminará por llenarnos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Rebelión es también un alto, una detención en nuestro Camino, para tomar otro, el que es correcto para nosotros o podemos equivocarnos y asumir el que nos traerá sinsabores. En cualquier caso, habrá una Experiencia. O bien, podemos hacer un alto en el Camino sólo para tomar un respiro y seguir adelante: es válido hacerlo. La Rebelión es un ¡basta!, hasta que rectifiquemos, hasta que comprendamos por nosotros mismos. No olvidemos que en el Camino vamos solos y solos hemos de llegar a la meta, que está en todas partes.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-TRm0YlXI9Zo/ThE0fI6WtGI/AAAAAAAAAWA/W_0MruJW5sk/s1600/fotos-amanecer-en-la-playa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="214" i$="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-TRm0YlXI9Zo/ThE0fI6WtGI/AAAAAAAAAWA/W_0MruJW5sk/s320/fotos-amanecer-en-la-playa.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Podemos hacer un alto, detenernos, porque nuestros cuerpos, nuestro vehículo, también necesita un reposo. Debemos también dejar descansar a nuestra mente, sumirla en la quietud; debemos dejar reposar a nuestro cuerpo físico, herramienta del ser; debemos dejar reposar a nuestro espíritu para que la Vibración no lo haga explotar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una vez satisfechos con el reposo, retomad el Camino. Hemos rectificado… y rectificando, hallaremos la Piedra Oculta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Rebelión es un alto porque nos permite rectificar nuestro ritmo y mejorar nuestra Búsqueda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Rebelión también es un cambio, una transformación. Toda Rebelión es un cambio al statu quo que ha cumplido con su cometido ya y no puede dar más de sí. El tiempo de más en que permanece solo da muestras de su envejecimiento, de su anquilosamiento. La Rebelión surge con la innovación, surge con la búsqueda de implantar una nueva forma de vida, toda vez que la vieja ya ha cumplido con su meta y no puede ir más allá.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ser rebelde es ser joven. Rebeldía y juventud se asocian, porque el joven busca el cambio en su ser. Deja de ser niño, pero aún no es adulto. Quiere dejar de ser tratado como infante y busca la Reb elión. Ser joven no necesariamente implica ser rebelde. Se puede ser rebelde a cualquier edad, pero no permanentemente. Se puede ser rebelde dos, tres o más veces, pero si se es rebelde siempre, implicaría que la Búsqueda ha sido infructuosa, implicaría que en el andar no se ha encontrado nada, que no se llega a un estado de satisfacción.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si se es rebelde siempre, no habrá nunca un cambio sustancial en el espíritu. O habrá varios. Uno tras otro se sucederán los cambios y se estará en permanente estado de neurosis. La mente, en lugar de aquietarse, se enervará y la Conciencia no habrá experimentado más que profundas turbaciones.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si se es rebelde siempre, el alto será permanente. Viviríamos en un estado de pasotismo constante. Nunca asumiríamos el Camino correcto, nunca reanudaríamos la marcha en el Camino que estemos y desperdiciaríamos no sólo el tiempo, sino la oportunidad de transformación, la oportunidad de elevar nuestra Conciencia y cambiar de altitud. Seríamos los mismos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si se es rebelde siempre, seríamos eternamente jóvenes y perderíamos el respeto hacia nosotros mismos. Habría una negación constante y todo cuanto hayamos hecho, nos habrá parecido inútil.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sólo las rebeliones materiales se hacen con ruido. La rebelión espiritual es en silencio. Es una transformación del espíritu. Es parte del diálogo íntimo. Ser rebelde es un estado mental, aunque puede y suele transformarse en experiencia. La rebeldía se hace en silencio.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Masonería es una Rebelión Silenciosa. Y es la mayor rebelión posible.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-62406993086629720502011-06-23T23:01:00.000-05:002011-06-23T23:01:35.987-05:00Cómo organizar un Banquete Solsticial (y no morir en el intento)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-faPUnEKpsSk/TgQK5rI7VOI/AAAAAAAAAVw/LuP_Eg9etNc/s1600/acacia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" i$="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-faPUnEKpsSk/TgQK5rI7VOI/AAAAAAAAAVw/LuP_Eg9etNc/s200/acacia.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;">Durante mi estadía como Diputado de Distrito Masónico (2007-2009), tocóme en suerte organizar por lo menos 4 celebraciones del Solsticio: 2 para el verano y 2 de invierno. Antes de ello, coadyuvé a la organización del anterior Diputado de Distrito (2005-2007, otros 4) y antes de ello, estuve de cerca organizando otros 2 siendo Venerable Maestro de mi Madre Logia (2004). Por ende, considérome lo suficientemente experimentado para mencionar el tema. </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Organizar una celebración de ésta magnitud no es como hacer huevos motuleños: tiene su chiste, su gracia. No es poca cosa, pues se trata de la celebración masónica por antonomasia. Podemos no ir a los festejos cívicos del Benemérito de las Américas… podemos no asistir a los aniversarios de nuestra Logia o de los Talleres Hermanos. Es más, podemos perdernos ocasionalmente alguna iniciación, algún ascenso o incluso una exaltación. Pero perderse el Solsticio Estival o su correspondiente Invernal es el equivalente a que un Cardenal dejara de ir a un cónclave para elegir al Papa.</div><div style="text-align: justify;">Por lo mismo, me permito hacer algunas recomendaciones para la feliz consecución de una cena o comida solsticial.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1.- Lo primero que hay que hacer es saber con quién se cuenta. No me refiero al número de Hermanos Masones que se encuentran dentro de la Logia o del Distrito Masónico (en caso de que varias logias se pongan de acuerdo –<em>rarísima avis</em>--), sino, realmente saber <strong>con quien contamos</strong>. Generalmente al preguntar “¿Mi Hermano, vas a ir al Solsticio éste año?” el 90 por ciento de los masones aseguran su asistencia. La realidad es menos romántica: por lo general, asistirán el cincuenta por ciento de ese noventa. Es decir, 45 de cada 100 o 4,5 de cada 10. En especial en invierno, la inasistencia es mayor, lo que es comprensible dado que estas fechas se prestan a realizar viajes al exterior o para reunirse con sus familias. Muchas veces encontramos a Hermanos honestos que con toda sinceridad nos dirán “Lo siento, Hermano, ésta vez no voy a poder ir”. Agradezcamos a Janus que aún haya este tipo de masones. Pero no echemos las campanas al vuelo: muchos nos dirán que van y no llegan. Lo más recomendable es mandar hacer pases o boletos de entrada en número aproximado.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2.- En seguida, habrá que buscar un lugar adecuado para hacerlo. Los restaurantes son bastante públicos y a los comensales les causaría cierto escozor ver a un grupo de chiflados estar brindando por el sol, la luna y las estrellas. Hay logias que suelen llevar a cabo los solsticios en sus respectivos locales, en los salones de banquetes apropiados para ello. Si no se cuenta con uno, sería recomendable buscar un salón de fiestas. Aquí es donde empiezan las complicaciones, pues los masones solemos ser harto exigentes y cuando no criticamos la ubicación del salón, lo hacemos con el estacionamiento, el servicio o los baños. El salón, preferentemente, debe estar en un lugar que pueda encontrarse con facilidad, un lugar céntrico, por ejemplo. Que tenga estacionamiento suficiente y, en especial, sus dimensiones: que no sea lo bastante grande para que se perciba que no se llenó, ni lo bastante pequeño para que no quepa nadie. Término medio sería bueno.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3.- Por ningún motivo dé a los Hermanos la oportunidad de escoger el menú. Sé que se escucha bastante antidemocrático y autoritario, pero lo mejor es confiar en el buen gusto de uno y evitar controversias en éste sentido. Si les damos a escoger el banquete, no faltará el vegetariano que se oponga a la carne asada, o al que no le guste la sopa de coditos, el que se resista a una guarnición de champiñones o al que salga con que la coca es agua negra del imperialismo yanqui… y será el cuento de nunca acabar: llegará el 22 de junio o el 26 de diciembre y aún no habremos definido el menú. Relájese, escoja lo que considere mejor y haga oídos sordos a las críticas. De cualquier manera, nadie va a salir del todo satisfecho e irremediablemente lo van a criticar.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-S4Z6pxyjSj0/TgQLr9LJLZI/AAAAAAAAAV0/ilhVzHgUy0c/s1600/image028.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" i$="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-S4Z6pxyjSj0/TgQLr9LJLZI/AAAAAAAAAV0/ilhVzHgUy0c/s320/image028.jpg" width="213" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4.- En lo que respecta al vino, no tenga mucho cuidado. Pocos masones son verdaderos enólogos y los hay quienes se beben hasta un agua quina. Pero cuidado, tampoco pretenda darles gato chino por liebre chilena. Adquiera buenos vinos. Los hay chilenos, españoles o de nuestra bella península de Baja California que resultan exquisitos y no son tan caros. Curiosamente los vinos de consagrar resultan bastante buenos. Adquiera los suficientes para realizar los brindis de rigor y luego, despreocúpese: empezarán a pulular brandis, tequilas y rones como lagos hay en Finlandia. Dé, eso sí, una buena atención. Vaya de mesa en mesa a preguntar si todo está bien, si no se les ofrece algo más… provéase de las bebidas espirituosas antes mencionadas de manera suficiente. Recuerde que el vino es nada más para los brindis, pocos son quienes siguen degustándolo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5.- Provéase de una Mesa de Honor. Estas son, por lo regular, más extensas de lo que se piensa y a veces hasta el Ecónomo adjunto se quiere sentar allí. Recuerde que <strong>la Mesa de Honor es para las altas personalidades e invitados de honor</strong> –valga la redundancia--. En ésta mesa deberán sentarse el Gran Maestro (o quien lo represente), los Venerables Maestros de las Logias y ya. Acaso, por respeto, el decano de la masonería local (o sea, el masón de mayor antigüedad y edad). Todos los demás Hermanos pueden y deben ser humildes y tendrán su plaza con el resto. También recuerde que el Gran Maestro es la máxima autoridad y solo él podría autorizar a un Hermano que se siente en la Mesa de Honor. Rara vez lo hacen, pero sí hay casos…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6.- Sea puntual, pero flexible. Si la cita es a las 8 de la noche, dé una media hora de tolerancia. Recuerde que no todo mundo es puntual y a veces ya andamos con el Jesús en la boca cuando vemos que los Venerables Maestros invitados aun no llegan. No dé lugar a que empiecen las murmuraciones “qué mal organizado… mira no me han servido ni un refresco… qué mal servicio… a qué hora empezamos, mi hermano…” Reúna a las autoridades y sea tajante: empezamos en veinte minutos esté quien esté. De cualquier modo, a la mitad de los brindis veremos llegar a diez o doce Hermanos más.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7.- Los brindis son el punto esencial. Nos puede fallar todo, menos el convite. Generalmente es el Venerable Maestro o el pleno de la Logia quien designa a quien habrá de representar al Taller en el Solsticio (si es que se hace este evento entre varios Talleres, se reparten entre las logias participantes). Así que por ello no se preocupe, ya habrá tiempo de sobra para darnos con la cabeza en la pared cuando empiecen a hablar. Hay logias que, para animar a sus Aprendices y Compañeros, les dan un brindis “para que se vayan fogueando”. A veces nos sorprendemos de la extraordinaria oratoria que desarrollan estos Hermanos de quienes podríamos creer que son inexpertos. Y a veces, también, los Maestros son quienes nos decepcionan. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El tiempo de un brindis no debería exceder los cinco minutos como máximo. Los verdaderos grandes oradores ni se exceden de este tiempo ni tienen que leer su brindis. Pero tampoco nos sorprendamos de que haya Hermanos brindadores que no quieran soltar el micrófono después de veinte minutos y hasta se echen un discurso político (indefectiblemente liberal y juarista), conminando a los asistentes que estén muy atentos a los avances de la ultra derecha conservadora. No falla, créanme.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8.- Búsquese un buen maestro de ceremonias. No sólo a quien lleve el báculo con maestría, sino a un buen presentador que además tenga a bien hacer una breve introducción acerca de por qué celebramos los masones éstas fechas. Recuerde que habrá profanos familiares y amigos, pues es <em>ceremonia blanca</em>, y no deberían de quedar dudas acerca de qué hacemos los masones <em>grosso modo</em>. Quien quita y salga de ahí alguien convencido y que desee ingresar a nuestras filas.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-F1RDcQiPOgA/TgQL_P3r5DI/AAAAAAAAAV4/YaEC1V4RXJo/s1600/jano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="284" i$="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-F1RDcQiPOgA/TgQL_P3r5DI/AAAAAAAAAV4/YaEC1V4RXJo/s320/jano.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9.- Cuide detalles tales como tener un buen equipo de sonido, de esos que no suenan pitidos cuando encendemos el micrófono o que parezca que damos de malletazos cada que alguien le pegue al mismo, dizque para probarlo. El organizador debe dar, ante todo, una breve pero sincera bienvenida a los asistentes, exaltando los valores de la Francmasonería. Trate, en la medida de lo posible, de adornar de manera simbólica el salón: quizás poner dos columnas a la entrada, o flores como “no me olvides” en los ornamentos de mesa… dele vuelo a su inventiva.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10.- <strong>Por último, no pierda de vista el sentido real de la celebración. Más allá del convivio, el banquete y los pormenores terrenales, se trata de una fiesta ancestral y profundamente significativa y que debe ser inspiración para todos los masones de seguir instruyéndonos y seguir creciendo como ciudadanos del mundo. </strong></div></div>Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-56666764249613151702011-06-17T00:14:00.000-05:002011-06-17T00:14:47.819-05:00La Masonería en tiempos del clembuterol<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Alguna vez mencioné que los masones solemos ser "peritos de todo y remendadores de nada". Idea que aún sostengo; en especial cada vez que me encuentro a un Queridísimo -o poco estimado, que también los hay, pese a quien le pese-- Hermano Masón y de forma amena y despreocupada me pongo a charlar con él. Curiosamente, siempre el susodicho Hermano sabe de todo. Y cuando digo de todo, me refiero, en efecto, a TODO. Desde los más enrevesados y nebulosos temas esotéricos hasta la receta para hacer un pastel de fresas... desde la política exterior de Rwanda hasta la Teoria de Cuerdas... y siempre acaban estos Hermanos por dejarme la boca cuadrada, solucionando de ésta forma el antediluviano problema de la Cuadratura del Círculo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y es que, por regla general, el Masón es estudioso, o bien, presume serlo. Lo que ni en uno ni en otro caso signifique que tenga un Doctorado <em>summa cum laude</em> en todas las artes y las ciencias habidas y por haber. Pero todo parece indicar que así es. Esto tampoco es algo exclusivo de la Francmasonería, pues hasta en las familias más granadas e insignes nunca faltan tres especímenes: el tío borracho, la prima de cascos ligeros y el sabelotodo, que suele epatar (léase "apantallar") con su locuaz y meliflua voz a una concurrencia que festeja sus agudezas, aunque las haya pirateado de wikipedia...</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Todo esto viene al caso porque, sabido es, que en fechas recientes la agenda nacional mexicana háse detenido en un tema de gran importancia: el descubrimiento de una extravagante y caliginosa sustancia llamada clembuterol en cinco jugadores de fútbol, seleccionados nacionales que se encontraban compitiendo en ese pináculo del soccer internacional llamado "Copa de Oro". Inmediatamente, el término (a todas luces oriundo de la farmacéutica) pasó a formar parte del vocabulario básico de México y tema de corrillos en cafés, bares y reuniones familiares... y por supuesto, las sesiones de Pasos Perdidos de toda logia masónica en tierras aztecas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">De forma natural, el clembuterol fue apropiado por masones de toda índole: desde ilustres Hermanos químico-fármaco-biólogos hasta taxistas; desde contadores públicos hasta arquitectos; desde profesores de educación primaria hasta comerciantes de tapetes... es posible que a estas alturas no haya un masón en territorio nacional que no haya pronunciado, siquiera por casualidad, la palabra "clembuterol". Y, ¿porqué no? es mejor que hablar de balaceras en cualquier lado, las madrizas de los hermanos de Jenny Rivera o la captura-liberación-captura-liberación de Jorge Hank Rhon... felizmente, el tema del clembuterol, como cita Jairo Calixto Albarrán, viene siendo parte de nuestro propio folklore y de la mexicana alegría.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En lo particular, no tengo intención de hacer una apología del clembuterol. No soy químico, ni farmacéutico y no tengo la menor idea de qué hace la multialudida susutancia ni en los animales ni en los humanos. Francamente, me tiene sin cuidado si los jugadores de la Selección Nacional lo consumen en cantidades industriales o si solo fue un accidente cachirulesco. Y es probable que no sea el único francmasón que piense así. Me imagino que más de un Hermano prefiere saber de cosas más interesantes que están ocurriendo en el mundo que sobre este tema. Y también creo que la formación de los masones debe tratar temas de mayor envergadura y de importancia mayoritariamente dirigida al Yo Interior de cada uno de nosotros... ya después de eso, podríamos dedicarnos a arreglar el mundo bajo los efectos de una sabrosa taza de café, menos nociva e indetectable que el celebérrimo clembuterol.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">He dicho.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-7870966069938148212011-04-24T23:54:00.000-05:002011-04-24T23:54:06.900-05:00El cantero (cuento zen)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Había una vez un cantero que estaba insatisfecho consigo mismo y con su posición en la vida. Un día pasó por la casa de un rico comerciante. A través de la entrada abierta, vio muchas finas posesiones e importantes visitantes. "¡Cuán poderoso debe ser el comerciante!", pensó el cortador de piedra. Se puso muy envidioso y deseó que pudiera ser como el comerciante. Para su gran sorpresa, se convirtió repentinamente en el comerciante, gozando de más lujos y poder de lo que siempre había imaginado, pero envidiado y detestado por aquellos menos ricos que él.<br />
<br />
Pronto un alto funcionario pasó cerca, llevado en una silla de manos, acompañado por asistentes y escoltado por soldados batiendo gongos. Todos, sin importar cuan rico, tenían que hacer una reverencia ante la procesión. "¡Cuán poderoso es ese funcionario!", pensó. "¡Deseo que pudiera ser un alto funcionario!".<br />
<br />
Entonces se convirtió en el alto funcionario, llevado por todas partes en su bordada silla de manos, temido y odiado por la gente de todo alrededor. Era un día caluroso de verano, por eso el funcionario se sentía muy incómodo en la pegajosa silla. Levantó la mirada al sol. Brillaba orgulloso en el cielo, no afectado por su presencia. "¡Cuán poderoso es el sol!" pensó. "¡Deseo que pudiera ser el sol!".<br />
<br />
Entonces se convirtió en el sol, brillando ferozmente sobre todos, abrasando los campos, maldecido por los granjeros y los trabajadores. Pero una enorme nube negra se interpuso entre él y la tierra, de modo que su luz no pudo brillar más sobre todo allá abajo. "¡Cuán poderosa es esa nube de tormenta!", pensó. "¡Deseo que pudiera ser una nube!".<br />
<br />
Entonces se convirtió en la nube, inundando los campos y las aldeas, increpado por todos. Pero pronto descubrió que estaba siendo empujado lejos por cierta gran fuerza, y se dio cuenta de que era el viento. "¡Cuán poderoso es!", pensó. "¡Deseo que pudiera ser el viento!".<br />
<br />
Entonces se convirtió en el viento, llevándose tejas de los techos de las casas, arrancando árboles, temido y odiado por todos debajo de él. Pero después de un rato, se izó en contra de algo que no movería, no importa cuan fuertemente soplara en contra de ella, una enorme y altísima roca. "¡Cuán poderosa es esa roca!", pensó. "¡Deseo que pudiera ser una roca!".<br />
<br />
Entonces se convirtió en la roca, más poderosa que nada más en la tierra. Pero mientras estaba parado allí, oyó el sonido de un martillo golpeando un cincel en la dura superficie, y sintió que estaba siendo cambiado. "¿Qué podría ser más poderoso que yo, la roca?", pensó. Bajó la mirada y vio lejos debajo de él, la figura de un cantero. <br />
<br />
Tomado de <a href="http://www.cuentoszen.com/el-cantero.html">http://www.cuentoszen.com/el-cantero.html</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-9064077227679786372011-04-13T23:11:00.000-05:002011-04-13T23:11:25.914-05:00La mente ordinaria es el Camino<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Chao-Chou le preguntó a Nan-Chuan: "¿Cuál es el Camino?"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-La mente ordinaria es el Camino, respondió Nan-Chuan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Chao-Chou le preguntó: "¿Debo esforzarme por encontrarla?"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-Si te esfuerzas buscándola te separarás de ella, respondió Nan-Chuan.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-¿Cómo podré conocer el Camino si no me esfuerzo en buscarlo? -persistió Chao-Chou.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">-<em>El Camino no pertenece al saber ni al no-saber. El saber es engaño, el no saber es mera confusión. Cuando realmente has dado con el verdadero Camino que está más allá de toda duda, este es tan vasto e inmensurable como el espacio exterior. ¿Cómo puedes hablar de él en términos de correcto e incorrecto?</em></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Con éstas palabras, Chao-Chou alcanzó al instante la realización.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Koan de la Barrera sin Puerta.</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-48820973310405941342011-04-07T23:14:00.000-05:002011-04-07T23:14:26.986-05:00EL EXTRAÑO CASO DE LA MANSIÓN CON EL DON DE LA UBICUIDAD<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Hace un par de años, llegó a mi correo electrónico un mail que contenía una presentación en PowerPoint donde aparecen las imágenes de una “lujosa” mansión, cuya ubicación –aparentemente- se encontraría en Brasil y cuya propiedad se atribuía al Obispo Edir Macedo, fundador y líder de la Iglesia Universal del Reino de Dios, mejor conocida como “Pare de Sufrir”. En la primera diapositiva, se lee el siguiente mensaje:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>“¿A quien pertenece ésta opulenta, magnífica, maravillosa, deslumbrante, extraordinaria, Mansión? No hay palabra que pueda calificar la belleza, ostentación y magnificencia de ésta residencia personal, digna de un rey”.</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Después, aparecen una serie de fotografías que muestran tanto el exterior como los interiores de esta “lujosa” (y cito lujosa entrecomillado, porque a mi gusto, la casa está bastante naquita) mansión, mismas de las que pongo una muestra a continuación:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-n1Wlpp4Qzx0/TZ6HvmX3HII/AAAAAAAAAVk/iNkUdgSyteo/s1600/casa1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" r6="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-n1Wlpp4Qzx0/TZ6HvmX3HII/AAAAAAAAAVk/iNkUdgSyteo/s400/casa1.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-rJXiXSCIHMk/TZ6IEiwmreI/AAAAAAAAAVo/gAWjPh-64Kw/s1600/casa2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" r6="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-rJXiXSCIHMk/TZ6IEiwmreI/AAAAAAAAAVo/gAWjPh-64Kw/s400/casa2.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-pIF5RKh0a90/TZ6IRK982yI/AAAAAAAAAVs/BPhgsAwFOkg/s1600/casa7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" r6="true" src="http://3.bp.blogspot.com/-pIF5RKh0a90/TZ6IRK982yI/AAAAAAAAAVs/BPhgsAwFOkg/s400/casa7.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Intercaladas a la presentación, aparecen diapositivas donde el autor anónimo reta al lector a adivinar a quién pertenece ésta propiedad, colocando opciones como un billonario norteamericano, un príncipe saudita o el rey Luis XIV de Francia. Casi al final de la misma, una nueva diapositiva con la siguiente leyenda:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Esta es apenas UNA, sí UNA, de las mansiones del “obispo” EDIR MACEDO </em></div><div style="text-align: justify;"><em>• DUEÑO DE LA IGLESIA UNIVERSAL, </em></div><div style="text-align: justify;"><em>• VULGO PASTOR DE LOS POBRES... </em></div><div style="text-align: justify;"><em>• DUEÑO DEL GRUPO DE COMUNICACIONES RECORD. </em></div><div style="text-align: justify;"><em>"Jesucristo es el camino, y yo soy el peaje!" (Frase atribuida a este “obispo") </em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y una más:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>“Lamentablemente todavía existen quienes creen en estos monstruos hediondos. ¡Cuántas bocas dejaron de comer! ¡Cuántas personas humildes dejaron de comprar un par de zapatos, para donar sus monedas a este Hitler moderno! ¡Cuántos diezmos y bienes fueron ofrecidos para construir este templo mundano de ostentación!”</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y bueno, la presentación finaliza con la sempiterna y consabida petición de reenviar el mensaje, a fin de que la gente se dé cuenta, abra los ojos y deje de sostener económicamente los lujos de ésta persona.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
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</div><div style="text-align: justify;">Unos meses más tarde, tuve a bien recibir otro correo con igual asunto: <strong>“Hermosa Mansión; de quién crees que sea????”.</strong> Nuevamente, picado por la curiosidad, abrí la presentación de PowerPoint para descubrir exactamente las mismas fotografías y los mismos textos… solo que ligeramente variados:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>“¿A quien pertenece ésta opulenta, magnífica, maravillosa, deslumbrante, extraordinaria, Mansión? No hay palabra que pueda calificar la belleza, ostentación y magnificencia de ésta residencia personal, digna de un rey”.</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mismas fotos, mismas interrogantes: que si sospechas si ésta mansión es de un billonario estadounidense, un príncipe saudita o el rey Luis XIV de Francia. Sólo que en ésta ocasión, terminaba de manera diferente: </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>Esta es apenas UNA, sí UNA, de las mansiones del señorito ENRIQUE PEÑA NIETO : </em></div><div style="text-align: justify;"><em>• Sobrino del ex gobernador Montiel del Edo. De México</em></div><div style="text-align: justify;"><em>• Pupilo del Perverso Carlos Salinas de Gortari</em></div><div style="text-align: justify;"><em>• Ahora candidato de Televisa y TV Azteca</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>“Lamentablemente todavía existen quienes creen en estos monstruos hediondos. ¡Cuántas bocas dejaron de comer! ¡Cuántas personas humildes dejaron de comprar un par de zapatos, éste es el político que queremos para 2012?”</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por supuesto, la mansión ésta vez se ubica en algún sitio indeterminado en el Estado de México, que lo mismo podría ser Toluca, que Atlacomulco o Naucalpan, aunque algunos señalan que se encuentra en Tenancingo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
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</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y como remate, hace unos días ví a través de youtube.com el vídeo de Lady Gaga, “Paparazzi”, que está filmado ¡exactamente en la misma mansión! Vaya, pensé, ¿a quién le pediría la cantante neoyorquina permiso para grabar su video? ¿Al obispo Macedo? ¿O a Peña Nieto? Después de investigar un poco, dada mi limitante de desplazamiento físico hacia otras latitudes, descubrí que la casita se encuentra en Bel Air, California, Estados Unidos. Bueno, al menos cuando Lady Gaga hizo su video, porque con eso de que la mansión anda del tingo al tango ya no se sabe… igual para estos momentos se encuentra en Rumania, Uzbekistán o Vanuatu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta extraña mansión, famosa a través de internet y atribuible a dos personas de diferente origen, no cabe duda que posee el don de la ubicuidad, pues lo mismo se encuentra en Brasil que en el Estado de México o en la Unión Americana. En caso contrario, debe tratarse de una mansión comunitaria, ya que, dada su imponente extensión, caben perfectamente el líder de la Iglesia Universal del Reino de Dios y el actual Gobernador mexiquense… con muy mal gusto para la decoración ambos, habría que decir, pues el estilo rocambolesco, más afín a la extravagante Gaga, dista mucho de la sobriedad que podría pensarse, cabría en un líder político o un líder religioso. Pero es, a final de cuentas, cuestión de gustos y en gustos se rompen géneros.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En realidad, la dichosa mansión que SÍ existe, se encuentra en Bel Air y posee 14 habitaciones, 16 baños, un área de recepción, comedor formal y gran sala de entretenimiento dramático y teatro con balcones, casa de huéspedes con dos pisos con vista a la piscina y cuenta además con dos apartamentos separados… sin contar con gimnasio con spa por separado, fuentes, estanques y jardines. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y se preguntarán porqué manejo éste superficial tema en un blog tan serio como éste, dedicado a la Masonería… ahora lo comento.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cada vez que recibimos un e-mail, enviado de buena fé por alguno de nuestros contactos, solemos reenviarlo, con la mejor de las intenciones de abrirle los ojos a la gente; en especial, cuando se trata de correos que suelen denostar a gobernantes, políticos o líderes de quienes solemos pensar, son el epítome de la corrupción. Igualmente, nos enternecemos cuando recibimos correos de niños secuestrados, o bien nos sentimos denigrados cuando se trata de denuncias ciudadanas de, por ejemplo, talas clandestinas, matanza de especies o incluso, documentos que señalan cuentas del erario y que muestran las exorbitantes cantidades que ganan nuestros gobernantes, o que evaden pagar a Lolita (Hacienda) los hábiles y conspicuos empresarios.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero en realidad, ¿alguna vez nos detenemos a pensar si estos documentos, presentaciones en PowerPoint y enlaces o videos son verdaderamente reales? La enigmática mansión que aun no sabemos si pertenece a Peña Nieto o al obispo de “Pare de Sufrir” (y vaya usted a saber si ya se la endilgaron a alguien más) y donde Lady Gaga grabó el video de una canción, es solo un ejemplo de lo ingenuos y manipulables que podemos llegar a ser, seamos masones o no.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Se nos olvida una de las enseñanzas básicas que recibimos en la Iniciación al Primer Grado: la Duda. “<strong><em>Sabed que el que no piensa o no examina, que el que jura en las palabras de otro y se abstiene de investigar si lo que se le enseña o ha enseñado es cierto, ese no es un hombre, es una máquina. Dudad, amigo mío, de todo cuanto no podáis comprobar por vos mismo”,</em></strong> nos reza el Venerable Maestro durante la ceremonia… pero parece que en cuanto entra por un oído, de inmediato sale por el otro, dijera mi abuela sabia. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Peña Nieto no me agrada, no me gustaría verlo como Presidente de mi país, aunque no tengo en lo personal nada en su contra. Tampoco son de mi agrado las personas que se basan en la fe de las buenas personas para hacer su fortuna y por supuesto, en lo personal no pertenezco ni me interesa pertenecer a la Iglesia de “Pare de Sufrir”, aunque respeto a quien crea en ella… no obstante, atacar con mentiras, calumnias y falsedades que además se arropan en el velo del anonimato, me parece más que despreciable. Si se le ha de ganar a Peña Nieto, espero que sea de forma honrada, democrática y respetuosa. Si se ha de denunciar abusos de un líder religioso, que sea también con la verdad amparada por la justicia, la objetividad y sobre todo, con cifras y hechos reales y comprobables.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Los masones estamos comprometidos a responder a hechos y acciones, y no a suposiciones y creencias. Si se me permite, como dijera Steven Seagal en “Alerta Máxima” 2: “<strong>La suposición es la madre de las pendejadas</strong>”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y… como la vida es bella y debe ser alegre, les comparto el vídeo de Lady Gaga para solaz y esparcimiento.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://1.gvt0.com/vi/d2smz_1L2_0/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/d2smz_1L2_0&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/d2smz_1L2_0&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-40161037489563369542011-03-28T10:57:00.001-06:002011-03-28T11:00:50.196-06:00LA SABIDURIA DEL MASÓN: SINCERIDAD DRÁSTICA CON SUS VIVENCIAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><em>Con la autorización del V.'.H.'. Ricardo Ricart Vila, a continuación reproduzco su estupendo y muy profundo Trazado que publicara hace unos días en su página de Facebook. Agradezco la confianza del Hermano por permitirme incluirlo en éste blog. Un abrazo.</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Ca7E1-LIk2k/TZC9zobhl-I/AAAAAAAAAVg/s2d8E1HM0U4/s1600/sabid.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" r6="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-Ca7E1-LIk2k/TZC9zobhl-I/AAAAAAAAAVg/s2d8E1HM0U4/s1600/sabid.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La Sabiduría del masón se construye desde una sinceridad drástica con sus vivencias.</span><span style="font-size: large;">El Arte Real, como método de autoesclarecimiento, nos invita a los masones vocacionados a reconocer nuestros procesos de percepción natural, los cuales elaboran en nuestro cerebro un resultado simbiótico donde las cualidades y calidades de apreciación de la realidad relativizan la verdad obtenida.</span><br />
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</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Consecuentemente el Arte Real nos indica, como único camino para buscar la luz, la necesidad de despegarnos de cosmovisiones, roles y principios tallados en piedra. Ya que, sin este trabajo de liberación, sólo asimilaremos las experiencias que ratifiquen la legitimidad y validez de esas cosmovisiones, roles y principios, en los cuales permaneceremos encallados e inmovilizados sin poder ir más allá en nuestro camino hacia la iluminación.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Si los masones vocacionados hemos comprendido en nuestra ceremonia de iniciación y a través de la simbología del espejo, sabremos dónde reside nuestro enemigo; habiendo interiorizado la necesidad de salvarnos de nosotros mismos como seres humanos, tanto individual como colectivamente. He aquí, donde a los masones vocacionados se nos revela la importancia de utilizar nuestra mente como herramienta de construcción, en vez de un mero mecanismo para defender la imagen que tenemos de nosotros mismos. Toda una invitación a la Sabiduría.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El secreto del masón vocacionado reside en generar su propia energía constructiva a través de una vida drásticamente sincera con sus propias vivencias, siguiendo el mensaje del acróstico V.I.T.R.I.O.L., armonizando sus experiencias con el Arte Real y su invitación de búsqueda de la Verdad.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En la Fraternidad Universal un masón vocacionado sabe de la ayuda mutua, disponiéndose a comparte su vida constructiva con otros hermanos sedientos de verdad.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La Sabiduría del masón se construye desde una sinceridad drástica con sus vivencias.</span><br />
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<span style="font-size: large;">V.'.H.'. RICARDO RICART VILA.</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-422497173223102691.post-32118333016048077002011-03-25T00:20:00.000-06:002011-03-25T00:20:35.887-06:00Los enemigos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-h_NuQsb70S4/TYw0CI66hmI/AAAAAAAAAVc/Sfg-Ea0ed7M/s1600/318067-olas_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" r6="true" src="https://lh3.googleusercontent.com/-h_NuQsb70S4/TYw0CI66hmI/AAAAAAAAAVc/Sfg-Ea0ed7M/s400/318067-olas_1.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;">En nuestro Camino nos encontraremos con personas que querrán obstaculizar nuestro recorrido, porque sienten envidia por nosotros. A falta de un nombre más apropiado se les conoce como Enemigos, es decir, aquellos que no son nuestros amigos.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La enemistad es una ilusión, o una ilusión a medias, porque para tener enemigos es necesaria una mutua animadversión. Por parte de nosotros, Caminantes de la Luz, no debe de haber ninguno. El Iniciado verdadero no deberá guardar en sí sentimientos de odio o sentimientos de rencor hacia ningún ser humano.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El odio es una rémora. Es un precipicio en el que la gente cae irremediablemente cuando siente o cree que alguien le ha hecho algún mal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No caigamos en esa trampa, en ese escollo del Camino. Los demás, tanto como nosotros mismos, poseen sus propias ocupaciones y sus propios asuntos, y es demasiado egocéntrico el creer que los demás pasan su tiempo sólo maquinando en hacernos daño. La vida real no es una telenovela.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nadie ocupa su tiempo, su mente, su esfuerzo en poner obstáculos en nuestro Camino, porque cada quien tiene sus propios problemas en su vida.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No obstante, hay actos de los demás que pueden repercutir en nuestro andar, ya que todos formamos una misma Unidad simbiótica con el Todo y todos nos conectamos entre sí. Por ello, cada hecho, cada acción que hagamos tendrá una reacción, para bien o para mal, en una o más personas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por ejemplo, si el Gobierno decide cerrar una calle para darle mantenimiento, sin duda alterará el ritmo de vida de los vecinos de esa calle. Pero el gobierno no actúa como enemigo, pues aunque ha afectado la cotidianeidad de las personas, la intención no es esa, sino la de mejoramiento vial.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por lo mismo, no podemos considerar como enemigo a quien o a quienes alteran o afecten nuestra vida cuando no tienen dicha motivación.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La mayoría de quienes consideramos como nuestros enemigos son imaginarios. A menos de que en el pasado lejano o reciente, nosotros mismos hayamos cometido algún mal intencionada o no intencionadamente, no tenemos por qué temer que alguien nos odie. El odio no es gratuito: nace por los innobles actos de una persona que crea, que su mente inquieta le haya hecho creer que obramos mal en su contra.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Podemos tener enemigos reales, personas a quienes hayamos hecho algún mal. Es de espíritus elevados el saber pedir perdón sinceramente, sin reservas. El perdón de los agravios reduce la lista de enemistades que podamos tener. El perdón no es un deber, sino un privilegio, la oportunidad de abrir nuestro corazón a otra persona. Es de espíritus elevados y nobles también, el saber perdonar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Por ello es muy importante no hacer el mal. No sólo no hacer el mal, sino además practicar el bien. Y más que ello, el no hacer cosas buenas en apariencia que dañen a otras personas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cada uno de nuestros pasos en el Camino debe de ser profundamente reflexionado antes de hacerlo, para evitar hacer daño y crear enemistades.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">No obstante, el odio puede ser tan poderoso que ni pidiendo perdón lo podemos evitar. En algunas etapas del Camino habrá gente que seguirá siendo enemiga nuestra, mas nosotros no hemos de considerarla como tal y sí abrirles nuestro corazón.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hemos de amar a nuestros enemigos, pero no hacer con ellos alianzas. Ellos no las querrán, de todas maneras. Solicitar el perdón, si es que lo merece, y abrirles el corazón es fundamental.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pero lo más importante es no tener enemigos. El tenerlos impedirá la expansión de la Conciencia. Tener enemigos no es algo natural ni espiritual, ni es mentalmente sano. Pero si esto no puede hacerse y hemos de tener enemigos, tengamos, por lo menos, la sabiduría de escogerlos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La Sabiduría, es decir, el conocimiento interno de nosotros, nos demuestra que el peor enemigo del Hombre no se encuentra afuera, sino que yace en su interior; sutil, pero siempre activo. El ego y sus aliados diversos: la ambición, la ignorancia, la vanidad, la envidia, el apego a lo material, son sólo algunos de ellos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Estos, y no otros, son los verdaderos enemigos de todo hombre, de toda la raza humana.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com1